Агнисара дхаути крийя: техника выполнения

Методика хатха-йоги «агнисара дхаути крийя» — это простой и действенный способ улучшить пищеварение, очистить кишечник и поднять уровень энергии. Техника выполнения крийи включает манипуляции дыханием и мышцами живота. При этом разжигается «огонь» человеческого тела, а энергия практикующего поднимается к верхним чакрам.

Слова «агнисара дхаути» переводятся так: «агни» означает ‘огонь’, «сара» — ‘сущность’ или ‘движение’; а «дхаути» — это ‘практика очищения’. Крийя переводится как ‘действие’ — так называют техники йоги.

Процесс переваривания пищи можно сравнить с горением. «Сущность огня» человека находится в животе. При выполнении упражнения «агнисара крийя» мышцы и органы брюшной полости ритмично сокращаются, стимулируя механизм повышения тепла. Внутренний огонь приходит в движение, и физическое тело нагревается.

Упражнение «сущность огня» входит в перечень шаткарм (очистительных техник хатха-йоги), в раздел «антар дхоути» (‘внутреннее очищение’). Являясь средством для очищения организма, агнисара крийя выполняет ещё и функцию пранаямы — аккумулирует прану в теле практикующего.

Эту Дхаути нужно сохранять в тайне; её трудно достичь даже богам. Но выполнением её достигается сияющее божественное тело.

Гхеранда-самхита (шл. 1.21)

Агнисара крийя устраняет следующие проблемы:

• запоры,
• метеоризм,
• повышенную и пониженную кислотность,
• несварение,
• нарушение работы печени,
• отсутствие аппетита.

«Огонь», находящийся в висцеральной области, постоянно меняет направление движения. На вдохе воздух, наполняя лёгкие, толкает «пламя» вниз, в сторону нисходящей энергии «апана-вайю». На выдохе «огонь» вместе с воздухом поднимается вверх, перемещаясь к восходящей прана-вайю.

Так, с выдохом, через лёгкие, тело выводит сгоревшие отходы. Чем сильнее пламя, тем больше шлаков в нём сгорает. Разогревающие дыхательные техники, в особенности агнисара крийя, сочетаясь с мудрами и бандхами, стимулируют внутренний огонь. В результате апана-вайю ослабевает, а прана-вайю («ветер»-антагонист), напротив, становится сильнее. Энергия поднимается к верхним психическим центрам (чакрам), устраняя блоки в нади (‘энергетических каналах’ тонкого тела) и увеличивая их пропускную способность.

Однако, если отходы вышли из тела не полностью, они постепенно гасят «внутреннее пламя». В этом случае апана-вайю становится сильнее, «стягивая» прану к нижним психическим центрам. Нижним чакрам соответствует более приземлённая и эгоцентричная модель восприятия реальности, которая формирует соответствующие поступки, в итоге приводящие к страданиям.

Несвежий воздух, еда из супермаркетов, отсутствие физических нагрузок, плотная энергия больших городов — всё это засоряет тело и энергетику человека. В результате апана-вайю становится сильнее. В таком состоянии сложно сосредоточить ум для медитации: желания, страхи и эмоции то и дело уводят внимание в сторону. Поэтому полезно периодически делать агнисара дхаути. Эта практика разжигает «внутреннее пламя» и толкает энергию практикующего вверх, освобождая его сознание.

Техника «сущность огня» очищает внутренние органы и стимулирует связанные с ними нервы. Благодаря ритмичным втягиваниям и выпячиваниям живота происходит мягкий массаж органов: они сжимаются и разжимаются, подобно губке. Внутренности освобождаются от застоявшейся крови и прочих отходов. Из лёгких выходит весь отработанный воздух. В результате все функции организма работают в полную силу. Кроме того, из кишечника выходят каловые массы и разлагающиеся ткани, а объём жировых отложений в брюшной стенке уменьшается.

Разжигая «огонь» посредством агнисара дхаути, практикующий стимулирует работу ЖКТ. Когда органы желудочно-кишечного тракта очищены и работают хорошо, «внутреннее пламя» разгорается сильнее. Этим обеспечивается регуляция выделения пищеварительных соков. Тело усваивает больше питательных веществ из пищи. В результате человек чувствует себя бодрее, меньше болеет и быстрее восстанавливается при перегрузках.

Агнисара крийя укрепляет мышцы живота. Выполняя её, практикующий учится манипулировать передней стенкой брюшной полости. Это умение необходимо для выполнения более сложных техник йоги, а именно:

• уддияна-бандхи (‘брюшного замка’, представляющего собой втягивание живота на выдохе);
• наули крийи (‘волны, вакуума’ — взбалтывания внутренностей путём манипуляций мышцами живота);
• бхастрика пранаямы (‘кузнечных мехов’ — энергичных вдохов и выдохов).

Тесно прижми узел пупа к позвоночнику (втягивая живот) 100 раз. Это — Агнисара Дхаути, которая приносит йогину успех в йоге, устраняет болезни желудка и усиливает огонь пищеварения».

Гхеранда-самхита, шл. 1.20

№ 1. Упрощённый вариант в положении стоя, или в позе рыбака

1. Стоя на полу, расставьте ноги на ширине плеч. Слегка согните колени. Наклонитесь вперёд и поместите кисти рук на бёдра, над коленями. Руки остаются прямыми. Чуть более сложный вариант — положить кисти рук на верхнюю часть бёдер, ближе к тазу.
2. Взгляд направьте на живот. Откройте рот и высуньте язык.
3. Начинайте быстро и ритмично дышать ртом. Вдыхая, полностью выпячивайте живот так полно, насколько это возможно. Выдыхая, втягивайте живот. Старайтесь дышать быстро, но при этом брюшная стенка должна успевать полностью втягиваться и также полностью выпячиваться. Вдохи и выдохи должны быть пассивными, то есть совершаться за счёт усилий живота, а не за счёт движения диафрагмы. Такое дыхание напоминает пыхтение собаки.
4. Продолжайте делать манипуляции животом, синхронизируя их с дыханием, пока не почувствуете лёгкую усталость.
5. Немного отдохните и продолжайте практику. Сделайте несколько таких подходов. Не перенапрягайтесь.

№ 2. Упрощённая техника «агнисара крийя» сидя в Бхадрасане

1. Сядьте на пятки. Раздвиньте колени как можно шире. Пальцы ног должны соприкасаться. Это Бхадрасана. Если такое положение тела пока недоступно, вернитесь к первому варианту.
2. Ладони опустите на колени. Немного выгните спину и выпрямите руки.
3. Голову немного наклоните вперёд. Откройте рот и высуньте язык.
4. Делайте манипуляции животом, синхронизируя движения с дыханием, как это описано в варианте № 1. Когда почувствуете усталость, остановитесь и передохните.
5. После короткого отдыха повторите подход. Не перенапрягайтесь.

Упрощённый метод агнисара крийи по-другому называется «свана пранаяма». Слово «свана» переводится как ‘пыхтеть’.

№ 3. Упрощённый вариант (свана пранаяма) с задержкой дыхания

1. Делайте вдохи и выдохи, как это описано в варианте № 1 или № 2.
2. После последнего выдоха закройте рот и сделайте глубокий вдох через нос. Задержите дыхание. При этом выполняйте джаландхара-бандху (‘горловой замок’) и мула-бандху (‘корневой замок’).
3. Удерживайте дыхание на вдохе как можно дольше (антар кумбхака). Не перенапрягайтесь.
4. Затем сделайте короткий довдох, расслабьте мула-бандху, джаландхара-бандху и плавно выдыхайте воздух через нос.
5. Восстановите нормальное дыхание, прежде чем переходить к следующему подходу.

№ 4. Продвинутая (полная) техника выполнения агнисара дхаути крийи

Этот вариант крийи можно выполнять как стоя, так и в Бхадрасане. Лучше всего для практики подойдёт Падмасана (‘поза лотоса’), если она доступна. Движения животом делаются при задержке дыхания на выдохе (бахир-кумбхака). Так достигается более качественный массаж внутренних органов.

1. Займите исходное положение тела — позу рыбака, Бхадрасану или Падмасану.
2. Сделайте глубокий вдох и сразу же выдохните весь воздух из лёгких. Вместе с выдохом полностью втяните живот. Задержите дыхание. Чтобы энергия поднималась выше, при задержке дыхания вы можете выполнять джаландхара-бандху (‘горловой замок’).
3. Удерживая дыхание, быстро и ритмично выбрасывайте брюшную стенку вперёд, затем втягивайте её обратно. Делайте движения так, будто хотите «взболтать» внутренности. Продолжайте манипуляции животом столько времени, сколько вы можете удерживать дыхание. Не перенапрягайтесь.
4. Когда почувствуете сильное желание вдохнуть, сделайте короткий довыдох, после чего вдыхайте.
5. Отдохните и восстановите нормальный дыхательный ритм. После этого повторите подход. Время задержки дыхания и количество колебаний живота при регулярной практике будут увеличиваться.

В полном варианте агнисара крийи в сидячих положениях можно упираться ладонями в пол. В таком положении тела движения живота становятся более акцентированными. Для этого в позе лотоса скруглите спину, наклоните корпус вперёд. Кисти рук располагаются перед скрещёнными голенями. Пальцы направлены от себя, руки прямые. В Бхадрасане пальцы рук и локти развёрнуты к себе. Руки также не сгибаются в локтях. Эту позу ещё называют «Симхасана».

1. Агнисара крийю выполняют на пустой желудок. Лучше всего подойдёт утреннее время, до завтрака. В любом случае после приёма пищи должно пройти не менее трёх часов. Когда желудок полный, брюшная стенка не втягивается в достаточной степени. Таким образом, эффекта от практики не достигнуть.
2. Выполняя агнисара крийю, не торопитесь. Часто новички делают упражнение с неполной амплитудой движения живота. Лучше сделать меньшее количество движений, но при этом втягивать и выпячивать живот «до упора». Постарайтесь отрегулировать темп движений: они должны быть достаточно быстрыми, но вместе с тем акцентированными.
3. Для начинающих упражнение «сущность огня» может оказаться трудным. Новички могут быстро уставать. В этом случае осваивать практику лучше постепенно. Со временем вы научитесь лучше контролировать брюшные мышцы. Начните с упрощённых вариантов. Сначала делайте не более двадцати втягиваний и выпячиваний за один подход. Делайте три таких подхода в день. Постепенно увеличивайте количество движений и количество подходов. Когда будете готовы, переходите к более сложным вариантам практики.

У агнисара дхаути крийи существует ряд противопоказаний, не рекомендуется делать:

• при гипертонии (повышенном давлении);
• сердечно-сосудистых заболеваниях;
• грыжах;
• язвенных болезнях желудка;
• язве двенадцатиперстной кишки.

Особенное противопоказание к выполнению агнисара крийи касается будущих матерей: с момента обнаружения беременности и до родов следует воздержаться от практики.

Список литературы:

1. Т. К. В. Дешикачар. «Сердце йоги».
2. Свами Сатьянанда Сарасвати. «Древние тантрические техники йоги и крийи». Том 1.
3. Свами Ниранджанананда Сарасвати. «Прана. Пранаяма. Прана видья».
4. Свами Сватмарама. «Хатха-йога Прадипика» с комментариями Свами Муктибодхананды.
5. Свами Сатьянанда Сарасвати. «Асана, пранаяма, мудра, бандха».
6. «Гхеранда-самхита». Перевод с санскрита А. Ригин.