Почему во время медитации качает тело

Ответ на волнующий для многих практиков йоги вопрос «Почему при медитации раскачивается тело?» не лежит на поверхности. То, что происходит с человеком при выполнении внутренних практик, не всегда можно объяснить обыденными понятиями. Это сфера бытия, где не всё можно пощупать руками и увидеть глазами. При погружении сознания человека в более тонкие слои реальности могут проявляться различные побочные эффекты. Процесс внутренней трансформации личности практикующего медитацию иногда проявляется в ощущениях физического тела.

Нередко случается, что человека во время медитации качает, как маятник. С точки зрения официальной науки объяснение этому явлению едва ли найдётся. Наука оперирует понятиями физического мира. Однако, согласно древнему учению йоги, помимо физического слоя реальности, существуют и другие, более тонкие слои.

Факторы, влияющие на движение тела при медитации:

• По причине успокоения ума, достигнутого практикой медитации, жизненная энергия, прана, сильнее обычного концентрируется в теле.
• Энергетические каналы практикующего медитацию неидеально пропускают ток энергии.
• Сила апана-вайю уменьшается, что позволяет пране течь вверх, пробивая себе дорогу по энергетическим каналам.

Поскольку коши — оболочки тела — связаны между собой, движение праны в энергетическом теле может отражаться на теле физическом. Ощущения, когда во время медитации качает тело или дёргается голова, можно описать как лёгкие электрические разряды.

Ещё один пример: если в узкий или заломленный огородный шланг подать слишком сильный напор воды, шланг начнёт извиваться, покачиваться или даже подпрыгивать.

Человек представляет собой систему, состоящую из пяти оболочек, или слоёв. Эти оболочки называются кошами. Вот они:

1. Аннамайя-коша — физическое плотное тело, анатомическая оболочка. «Аннамайя» в переводе с санскрита означает ‘состоит из пищи’.
2. Пранамайя-коша — праническое тело, состоит из праны, или жизненной энергии, обеспечивает её движение в теле.
3. Маномайя-коша — ментальная оболочка, связанная с умственной деятельностью.
4. Виджнянамайя-коша — оболочка интуиции, прозорливости, превосходящей ум.
5. И последняя — анандамайя коша — тело блаженства, т. е. оболочка или слой, который лежит вне чувственного восприятия. Это трансцендентальная, космическая составляющая человека.

«Созерцатель окутан пятью оболочками (кошами), которые соответствуют элементам природы — земле, воде, огню, воздуху и эфиру».

Б.К.С. Айенгар

Все оболочки взаимосвязаны и перетекают одна в другую. В процессе регулярной практики йоги постепенно размываются границы между кошами. Снимаются барьеры между оболочками, происходит взаимная интеграция, коши в большей степени начинают работать в унисон. Уничтожение барьеров происходит снизу вверх, от плотных слоёв к более тонким.

Самые грубые физиологические слои — первых два: аннамайя- и пранамайя-коша. Если человек замечает, что во время медитации качает тело, это означает, что в пранамайя-коше происходят какие-то изменения.

Оболочка праны — это связующее звено между грубыми и тонкими слоями реальности. По мере развития пранамайя-коши увеличивается способность человека к тонкому восприятию.

Физическое тело человека, аннамайа-коша, находится в поле пранамайя-коши. Праническое тело окружает и проницает физическое. Эта оболочка отвечает за функционирование тела человека, а именно за:

• дыхание,
• кровообращение,
• пищеварение,
• работу нервной,
• выделительной,
• репродуктивной,
• лимфатической,
• эндокринной систем.

Не нужно беспокоиться о том, почему во время медитации раскачивается тело. Такие покачивания не являются проблемой и даже на определённом этапе могут служить признаком успеха в практике. Причина этого явления связана с работой энергетического тела.

Отвечая на вопрос «Почему во время медитации качается туловище или голова?», отметим, что это явление напрямую связано с увеличением концентрации праны в теле практикующего.

Прана — это жизненная энергия, которая питает и приводит в действие саму себя, принимая форму Вселенной со всеми её проявлениями. Прана есть повсюду, во всех живых и неживых объектах: в деревьях, камнях, животных, воздухе. Материальные объекты различаются лишь концентрацией праны и её качеством. Покуда живо человеческое тело, прана непрерывно течёт в нём из внутреннего источника, двигаясь в праническом поле по энергетическим каналам — нади.

Если человек болен, подавлен, чем-то обеспокоен, его мысли напряжённо где-то блуждают, то его прана в большей степени находится не внутри тела, а снаружи. В таком случае качество праны снижается. Напротив, если психическое состояние человека ровное, то и прана будет сконцентрирована в теле. На этот принцип работы пранического тела указывает Т. К. В. Дешикачар в своей книге «Сердце йоги», ссылаясь на произведение «Йога Яджнявалкья».

Этот принцип действует и в обратном направлении. К примеру, занимаясь дыхательными техниками, пранаямами, человек учится концентрировать прану в своём теле. При высоком уровне концентрации праны в теле возникает спокойное устойчивое состояние психики, нужное для медитации.

Тело человека пронизано тонкими энергетическими каналами — нади, по которым прана может входить в тело и выходить из него.

В здоровом состоянии каналы более широкие и легко пропускают энергию. Однако в наше время, вследствие нравственных болезней общества, нади у людей легко «пересыхают» и «закупориваются». По этой причине прана может застаиваться в некоторых областях. Застой праны — частая причина физических и психических болезней. В идеале прана должна течь по нади легко и свободно, словно вода в реке. Если практика качает во время медитации, это означает, что его нади начинают пропускать больше энергии.

Главные нади расположены вдоль позвоночника, от области копчика до макушки головы. Энергия движется по ним снизу вверх. Их три:

1. Ида — лунный канал, проходит через левую ноздрю.
2. Пингала — солнечный канал, проходит через правую ноздрю.
3. Сушумна — главный канал.

Сушумна, идёт прямо вдоль позвоночного столба, ида и пингала оплетают сушумну. У обычного человека прана не попадает в сушумна-нади, а может двигаться только по иде и пингале. Но и там праны недостаточно. Помимо трёх главных каналов, есть и множество других. Нади пронизывают всё тело. В древних текстах указывается разное количество нади: 72000, 300000 и более. Главное, что нужно понять, — их очень много и у них может быть разная толщина.

Подробнее узнайте из статьи.

Прана в теле человека делится на вайю, которые текут в разных направлениях. «Вайю» с санскрита переводится как ‘ветер’. Все вайю связаны с пранамайя-кошей — пранической оболочкой тела. Ветры — это внешняя форма энергии, тогда как прана — внутренняя. 5 главных вайю:

• Удана-вайю. Расположена в области горла, связана с работой речевого аппарата.
• Прана-вайю. Находится в районе груди, связана с дыхательной функцией.
• Самана-вайю. Пребывает области в живота, отвечает за усвоение пищи.
• Апана-вайю. Расположена в нижней части живота и ногах, связана с выделительной функцией.
• Въяна-вайю. Окутывает тело, отвечает за движение энергии во всём теле.

«Из всех восьмидесяти четырёх асан Сиддхасана должна практиковаться всегда. Она очищает 72000 нади» («Хатха-йога Прадипика»).

Прана- и апана-вайю — два основных вида энергии в организме человека. Апана-вайю даёт необходимый импульс для выделения отходов из тела. Вектор её движения направлен вниз. Когда практик садится в медитативное положение со скрещёнными ногами, будь то Сиддхасана, Падмасана или другое положение, сила апаны автоматически уменьшается. При этом энергия в большей степени движется вверх, постепенно прочищая энергетические каналы. Отсюда и покачивание во время медитации.

Для глубокого погружения во внутренний мир в медитации не рекомендуется шевелиться. Если есть выбор качаться или не качаться, лучше не качаться.

«Сидите на своём месте медитации без малейших движений».

Лама Сонам Дордже. Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту.

Список литературы:

1. «Йога-сутры Патанджали. Прояснение», Б.К.С. Айенгар.
2. «Прояснение йоги», Б.К.С. Айенгар.
3. «Сердце йоги. Совершенствование индивидуальной практики», Т. К. В. Дешикачар.
4. «Хатха-йога прадипика», Сватмарама, с комментариями Свами Муктибодхананды.
5. «Древние тантрические техники йоги и крийи», том 1, Свами Сатьянанда Сарасвати.
6. «Откровения тибетских отшельников. Руководство во ретриту», Лама Сонам Дордже.