Энергетические каналы: ида, пингала и сушумна

Из этой статьи вы узнаете о понятии тонких каналов в целом и о том, каковы особенности трёх главных из них: сушумны, иды и пингалы. Существуют разные описания строения тонких оболочек, энергетических центров и каналов. Эти различия чаще всего связаны с конкретными методами внутренних практик, в которых задействован тот или иной канал или область тела. Понимание строения тонкого тела – сокровенные знания, которые могут помочь людям лучше понять, как движется энергия, на что изначально направлены практики йоги и внутренние практики сосредоточения.

Тонкое тело подобно дереву с множеством ветвей. Середина дерева, центр существа, проявленный как позвоночник, — это ствол, от которого расходятся большие и малые ветви. Этих ветвей-потоков такое множество, что древние тексты называют цифру семьдесят две тысячи тонких каналов. Их принято называть нади. По этим каналам движутся потоки тонкой жизненной энергии, которой пронизано всё мироздание и тело человека. На санскрите она называется «прана», по-тибетски — «лунг» — ‘ветер’.

Главные три канала:

• Сушумна-нади — ось тела, канал, проходящий вдоль позвоночника к макушке головы.
• Ида-нади — боковой левый, лунный канал.
• Пингала-нади — боковой правый, солнечный.

Ида и пингала расположены соответственно слева и справа от центрального и восходят от нижней части тела вверх к голове.

Боковые каналы олицетворяют полярности. Эти полярности по-разному описаны: солнце и луна, мужское и женское, развернутое вовне и развёрнутое внутрь и так далее.

Когда энергия циркулирует по одному из боковых каналов, в мышлении человека могут проецироваться качества, присущие этому каналу, — присутствует двойственность восприятия, а также консервативность в суждениях, не допускающих альтернативную точку зрения.

Когда энергия входит в центральный энергетический канал сушумну, двойственность растворяется, и человек видит реальность более ясно и непредвзято.

«Сочетание противоположностей, на каком бы уровне оно ни происходило, всегда подразумевает выход за пределы феноменальной действительности, за двойственное восприятие».

Мирча Элиаде

Для того чтобы представить тонкие каналы, попробуйте представить тело человека состоящим из непрерывно движущихся частиц света. Движение праны подобно мерцанию солнца на воде, а тонкие каналы подобны рекам. Когда каналы очищены, это равносильно тому, что течение внутренних рек ускоряется.

Возможно, вы посещали когда-либо места силы, святые места. В этих местах энергия просветляет сознание. Когда человек живёт духовной жизнью, его материальная оболочка (тело) в некотором смысле становится таким местом силы. Почему?

Когда с помощью практики йоги и медитации происходит очищение и расширение каналов тонкого тела у одного человека, то во время совместной практики или просто во время общения энергия у других людей может начинать двигаться схожим образом. Так, занимаясь своим состоянием, вы также занимаетесь состоянием Целого.

Названия и описание месторасположения других основных сорока каналов вы можете найти в «Хатха-йога Прадипике» (глава четвёртая, шлока 18).

Согласно «Хатха-йога Прадипике» (глава вторая, шлока 6), на физическом уровне каналам иде и пингале соответствуют два полушария мозга.

Мозгу человека свойственна смена активности правого и левого полушарий в течение 60–90 минут, это видно по тому, какая из ноздрей свободнее дышит.

• Дыхание через левую ноздрю — активность иды и правого полушария.
• Дыхание через правую — активность пингалы и левого полушария.

Когда дыхание свободно происходит через обе ноздри, энергия циркулирует в центральном канале сушумне.

Проявления трёх каналов:

Ида	Сушумна	Пингала
Парасимпатическая нервная система	Центральная нервная система	Симпатическая нервная система
холодное	умеренное	горячее
Луна	Свет космоса	Солнце
река Ганга	река Сарасвати	река Ямуна
женское	единое	мужское
тамас	саттва	раджас

Есть три состояния природы и ума, называемые гунами: тамас, раджас и саттва. Тамас это — инерция, раджас — динамика, саттва — спокойствие, равновесие.

Преобладание тамаса: ум притуплён, леность и медлительность. Это состояние, когда нет жизненного огня. Когда этот огонь горит или даже пылает — это раджас — скорость, активность, амбициозность, нацеленность на действие. Саттва — гармония и спокойствие, свойственные духовному состоянию.

Так, анализируя особенности каждого человека согласно концепции трёх гун или понимая аюрведическую конституцию, которая во многом перекликается с этой концепцией, можно увидеть, в какую сторону есть предрасположенность, чтобы уравновесить её с помощью методов йоги.

Традиционная практика, помогающая привести циркуляцию энергии и состояние ума в равновесие, — это пранаяма нади шодхана — дыхание с чередованием правой и левой ноздрей, которые соответствуют иде и пингале

Тонкое тело иногда называют «маномайя-кая», «тело, созданное из ума», и оно является средством синхронизации тела и ума, особенно во время медитации.

Представьте дерево, по стволу которого вода поднимается от земли к небу. Подобным образом энергия в тонком теле человека может, утончаясь, подниматься к голове и высшим энергетическим центрам. Когда эти центры активны, человек способен проявлять лучшие качества личности, жить в сонастройке со своей глубинной духовной сутью.

Центральный канал сушумна (на тибетском языке авадхути) соединяет нижний энергетический центр муладхара-чакру и высший — сахасрару.

Сахасрара, или тысячелепестковый лотос, — самая тонкая чакра, которая олицетворяет связь индивидуальности с Целым. Это уровень наиболее широкого ракурса восприятия реальности, центр, отвечающий за духовное развитие.

Общей чертой всех традиций йоги является идея восхождения по центральному каналу сушумне к верхним центрам. Это восхождение связано как с подъёмом энергии вверх, так и с выходом из тела во время смерти.

По центральному каналу восходит:

• джива — душа или самость;
• бинду — точка, капля, семя — тонкая энергия в сущностной форме;
• прана — энергия;
• кундалини;
• чандали — в буддийских тантрических системах йоги «огненная» энергия.

Одна из известных концепций, связанных с центральным каналом, — это подъём кундалини. Слово kuṇḍalin на санскрите означает ‘круглый, кольцевой’.

Кундалини — сила божественного начала (Шакти), «свёрнутая в кольцо» наподобие змеи у входа в центральный канал. Некоторые направления йоги направлены на то, чтобы стимулировать пробуждение этой силы.

Тему пробуждения и подъёма кундалини, связь состояний сознания и чакр подробно изучал и описывал Карл Юнг. Его исследования во многом стали основой для понимания связи тонких центров и состояний сознания на Западе. Для расширения кругозора вы можете ознакомиться с лекциями Юнга в книге «Восток и Запад. Западная психология и восточная йога».

«Единение Шакти и Шивы в сахасраре означает возвращение к первоначальной «слитности» всех форм: на физическом плане союз солнца и луны — это единение праны и апаны».

Мирча Элиаде

«Шива-самхита утверждает, что сахасрара находится за пределами тела, тогда как в большинстве других писаний этот центр расположен в родничке, или брахмарандхре, на макушке головы, где душа покидает тело в момент смерти».

Д. Маллисон «Корни йоги»

Ось тела, сушумна, — также называется:

• Брахманади (Брахма — созидающее начало мира, нади — канал),
• Махапантха (Великий Путь),
• Мадхьямарга (Срединный Путь),
• Шактимарга (Путь Шакти).

В этих названиях присутствует слово «путь».

В древних писаниях упанишадах в краткой форме указана сущностная функция центрального канала, связанная с перевоплощением духовной сути человека.

Чхандогья упанишада (VIII–VI века до нашей эры), восьмая часть, шестая глава:

«Покидая тело, по лучам восходит он вверх. Дорога вверх с мыслью об Ом. Так достигается Солнце. Эта дверь открыта обладающим знанием и закрыта необладающим знанием.

Сто один канал в сердце, и один восходит к голове. Следующий этим путём обретает бессмертие. Иные выходы — все другие лучи».

Прашна упанишада (первое тысячелетие до нашей эры), третий вопрос, стихи 6–7:

«Атман пребывает в сердце. Это обитель сто одного пути. По каналам струится дыхание, объявшее всё тело.

Один путь ведёт дыхание вверх. Благие деяния открывают путь в благой мир, неблагие — в неблагой. Вместе благие и неблагие деяния приводят к миру людей».

Эти фрагменты свидетельствуют о древнем представлении, которое говорит о том, что духовная суть человека в момент смерти покидает тело через разные «отверстия», или энергетические центры. Чем ниже находится место, через которое происходит выход, тем менее благоприятно последующее воплощение. Чем выше это место, тем благоприятнее. Эта концепция подробно описана в тибетском буддизме. Одна из задач практика — выйти через макушку головы, именно к этой области ведёт энергетический канал сушумна. Поэтому очищение тонких каналов практикой столь существенно.

Зачастую духовные писания Востока описывают тонкую анатомию и методы йоги особым образом — на языке символов и метафор. Этот язык — сандха-бхаша — принято называть сумеречным, сокрытым, языком загадок.

Рассмотрим фрагмент текста, написанный подобным языком.

Шат-чакра-нирупана (Описание Шести Центров):

«В месте, что находится с наружной стороны горы Меру, расположены слева и справа два канала, луна и солнце. По центру — сосуд, что зовётся «сушумна». Из трёх частей состоит он: солнца, луны и огня. Он простирается от канды до головы. Внутри сушумны, блистая, простирается ваджра. Внутри ваджры находится читрини, озарённая слогом ОМ. Подобна она паутинке, и только йогин способен постичь её. Когда кундалини пройдёт сквозь все лотосы, что находятся по центру Меру, читрини заблистает в их сиянии, её сущность — чистое сознание. Внутри читрини находится канал Брахман, начало его у уст Хары, а конец — место изначального бога».

Луна и солнце — боковые каналы ида-нади и пингала-нади соответственно.

Канда — это место, из которого выходит множество нади и в котором энергия входит в центральный канал. Месторасположение канды — нижний центр муладхара-чакра или, как указывается в ряде писаний, выше — в области ниже пупка.

Предполагается, что внутри центрального канала есть ещё три тонких: ваджра , читрини и брахма-нади.

Гора Меру — символ духовного средоточия мира. Под горой Меру подразумевается центральная ось.

Обозначение оси тела человека этим символом — отголосок идеи тождества микрокосмоса тела человека и макрокосмоса мира.

Джеймс Маллисон «Корни йоги»:

«Тело практикующего часто понимается как микрокосмическое проявление макрокосмического тела. Тело как Вселенная, содержащая реки, горы, планеты и так далее. Например, «Паракхьятантра» подробно описывает движение праны через расположенные в теле царства различных божеств. Амритасиддхи провозглашает, что все элементы трёх миров находятся в теле, включая планеты, мудрецов и богов. «Сиддхасиддхантападдхати» предлагает детальную карту миров космоса на теле йогина».

Мирча Элиаде «Йога. Бессмертие и свобода»:

«Калачакра тантра» уподобляет вдохи и выдохи йогина дню и ночи, первой и второй половине месяца, годам. Регулируя ритм дыхания, йогин переживает «дни и ночи» мироздания, творение и разрушение. Объединив дыхание в сушумне, йогин оказывается во вневременном состоянии — «выходит из времени». Речь идёт о совпадении времени и вечности».

Мудрость существа пребывает за пределом временных категорий одной личности. Занимаясь практиками, расширяющими сознание, приводящими к внутреннему равновесию, человек прикасается к вневременному, к вечному.

Васиштха самхита:

«Луна находится в иде; солнце находится в пингале. Эти двое вызывают время с его днями и ночами. Сушумна превосходит время».

Движение энергии по каналам обусловлено тем, как живёт человек, то есть на каком уровне реализует или «выпускает» энергию. Чем чаще человек поступает определённым образом, тем больше энергия «привыкает» циркулировать именно так — по проложенному и наиболее часто реализуемому маршруту.

Для того чтобы активация верхних духовных центров была возможна, каналы должны быть «открыты», то есть очищены.

Тайттирия Араньяка, глава десять:

«Да очистятся у меня дыхание [в лёгких], дыхание, идущее вниз, дыхание, разлитое по телу, дыхание, идущее вверх, общее дыхание! Да стану я светом…».

Загрязнения каналов — это отпечатки страстей и желаний, то есть определённые тенденции реализации энергии. Когда человек занимается йогой и внутренними практиками, это напрямую влияет на течение энергии: практики способны менять привычный ток, расширяя те каналы, которые ранее обладали меньшей пропускной способностью.

Для того чтобы расширить верхние каналы, нужно научиться не реализовывать (не поддаваться желаниям этого уровня) энергию на нижних центрах, чтобы поддерживать возможность энергии двигаться в тонком теле вверх. Для этого нужно изменять с помощью регулярных духовных практик плотность энергии от грубой-тяжёлой до тонкой-лёгкой. Когда каналы очищаются, энергия двигается свободнее, а мышление человека становится яснее.

Когда течение энергии в тонком теле становится скоординированнее, укрепляется связь человека со своей высшей духовной природой. Когда эта связь проявлена у большого количества людей, это способствует созданию гармоничного здорового общества.