Гьяна (джняна) мудра — значение, техника выполнения и польза🤌

Одно из наиболее часто используемых положений рук во время практик пранаямы и медитации — «мудра знания» — символизирует движение сознания человека к свету. Слово «джняна» с санскрита переводится как ‘интуитивное познание’. Термин «мудра» означает энергетический жест, или символ с определённым значением. Это особое положение тела либо его отдельных частей, занимаемое во время практики. Категория мудр, выполняемых исключительно кистями рук и пальцами, называется «хаста-мудры». Жест, когда указательный и большой пальцы соединяются, а остальные отводятся в сторону, называется джняна-мудрой.

Этот жест выполняют как двумя руками, так и одной. Чаще всего в практике медитации обе ладони кладут на колени. Вариант с одной рукой используется в том случае, когда другой рукой необходимо регулировать дыхание через ноздри при практике пранаямы, либо перебирать бусины на чётках при джапа-медитации.

В разных школах и направлениях йоги техника выполнения этого положения рук различается. Также встречаются и другие названия: чин- мудра, джнана-, или гьяна-мудра, и прочие.

Свами Сатьянанда Сарасвати в трёхтомнике Бихарской школы йоги приводит описание одного из наиболее известных значений: он пишет, что гьян-мудра — это символ вершины йоги.

Большой палец олицетворяет высшее универсальное сознание, указательный палец — сознание индивидуума (дживатму). Указательный палец примыкает к большому. Таким образом индивидуальное сознание практикующего соединяется с универсумом, понимает его волю и мудрость. Помимо этого, соединение двух пальцев в джана-мудре указывает на единство всеобщего и индивидуального бытия.

Отставленные в сторону оставшиеся три пальца олицетворяют три гуны материальной природы, через которые проходит индивидуальное сознание на пути к свету абсолютной мудрости:

• мизинец символизирует гуну невежества и инерции — тамас;
• безымянный палец — гуну страсти и активности — раджас;
• средний палец воплощает благость и чистоту — саттва-гуну.

Б. К. С. Айенгар определяет соприкосновение большого и указательного пальцев как символ знания, что соответствует буквальному переводу словосочетания «джняна мудра».

• Займите положение с прямой спиной и скрещёнными ногами на полу.
• Коснитесь кончиками указательных пальцев оснований больших пальцев с внутренней стороны. При этом большой и указательный пальцы примыкают друг к другу, образуя подобие круга.
• Оставшиеся пальцы оставьте прямыми, сохраняя между ними немного пространства.
• Поместите кисти рук на колени и расслабьте их. Ладони повёрнуты вниз.
• Мысленно напомните себе, что джняна-мудра — это жест интуитивного познания истины. Настройтесь на предстоящую практику.

Другой вариант выполнения мудры, ничем не уступающий предыдущему: кончик указательного пальца примыкает не к основанию большого пальца, а также к его кончику. Этот вариант гьян-мудры несёт такое же значение, что и приведённый ранее.

Согласно описанию джняна-мудры, данному Б. К. С. Айенгаром в книге «Прояснение йоги», ладони практикующего должны быть обращены вверх, а не вниз, как на то указывает Свами Сатьянанда Сарасвати. Вариант, когда ладони развёрнуты вверх, Сатьянанда Сарасвати называет «чин-мудра» (слово «чин» в переводе означает ‘сознание’). При этом оба жеста — чин и джняна, — по его словам, символизируют одно и то же.

В комментариях к «Хатха-йога прадипике» ученица Свами Сатьянанды Сарасвати, Свами Муктибодхананда, делает другой акцент на различии в выполнении чин- и джняна-мудры. По её словам, в джняна-мудре указательные пальцы соприкасаются с кончиками больших пальцев, тогда как в чин-мудре указательные пальцы касаются оснований больших пальцев.

• Воздействует на глубинные слои подсознания практикующего, помогая избавиться от ментальных расстройств, обрести мудрость и в итоге соединиться со Вселенским сознанием.
• При выполнении медитативных техник гьяна-мудра препятствует выходу праны из тела практикующего через руки. В этом положении пальцев вектор движения энергии по рукам направлен вверх.

• облегчает головную боль;
• помогает при бессоннице и прочих нарушениях сна;
• устраняет прокрастинацию и депрессию;
• лечит синдром хронической усталости;
• помогает человеку адаптироваться в периоды физических и эмоциональных перегрузок;
• при регулярной практике способствует поддержанию нормального состояния здоровья.

Список использованной литературы:

1. Т. К. В. Дешикачар «Сердце йоги».
2. Свами Сатьянанда Сарасвати «Древние тантрические техники йоги и крийи». Том I.
3. Сватмарама «Хатха-йога прадипика». С комментариями Свами Муктибодхананды.
4. Сангхаракшита «Благородный восьмеричный путь Будды».
5. Неаполитанский С. М., Матвеев С. А. «Энциклопедия мудр».
6. Б. К. С. Айенгар «Прояснение йоги».