Слушать аудио
0:00 / 13:48
Концентрация внимания, или привязывание ума к одной точке, — это дхарана, шестая ступень восьмиступенчатой системы раджа-йоги Патанджали. Способность делать внимание однонаправленным, а ум неподвижным, выводит ученика за пределы привязанностей и отвращений. По мере развития концентрации ум прекращает колебаться между состояниями сосредоточения и рассеянности. С тренировкой дхарана становится дхьяной — глубоким сосредоточением. Таким образом, искатель постепенно очищает свою интеллектуальную оболочку и готовится к высшим стадиям медитации.
Дхарана — сосредоточение ума
Третья глава «Йога-сутр» Патанджали «Вибхутипада» начинается шлокой: «Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определённом предмете». Санскритское слово «дхри» означает ‘держать’. Таким образом, перевод термина «дхарана» с санскрита буквально означает ‘удержание’.
В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» приводится пример того, что называется дхараной. Обучая принцев стрельбе из лука, учитель Дрона велел им описать мишень — птичку в гнезде. Одни описывали всю рощу, другие — дерево, третьи — только ветку и гнездо. Когда пришла очередь Арджуны, он сказал, что видит птичку, затем головку, и затем только её глаз. В этот момент ум Арджуны находился в состоянии интенсивного восприятия, то есть дхараны.
Для объяснения понятия «дхарана» Т. К. В. Дешикачар в книге «Сердце йоги» приводит ещё один образ. Вообразите, что крестьяне для орошения своих полей вырыли каналы, тянущиеся от водоёма. Если все каналы одинаковой глубины, то и объём воды в каждом канале будет одинаковым. Но, если один из каналов глубже, в него потечёт больше воды. Это похоже на дхарану. Ученик роет один более глубокий канал, то есть создаёт условия для сосредоточения внимания в одном направлении. По мере роста интенсивности концентрации, другие направления движения ума постепенно отпадают.
В практиках йоги используются как внешние, так и внутренние объекты концентрации. Внешним объектом могут быть: пламя свечи, изображение сакрального символа, луна на небе и т. д. Для концентрации также используются части тела, а именно:
- кончик носа (насикагра),
- корень языка (джихварга),
- пупок (набхичакра),
- центр головы (мурдани),
- и прочие.
Помимо внешних объектов, дхарана в йоге — это также привязка ума к внутреннему психическому символу. Это могут быть мантра, божество, какая-либо идея или вопрос, к примеру: «Кто я?». Один из эффективных методов — концентрация на дыхании. В религиях, чтобы вызвать состояние однонаправленной концентрации, применяются молитвы, песнопения, службы и ритуалы.
Первые пять ступеней раджа-йоги вместе составляют внешний аспект пути саморазвития — бахиранга-йогу. Практикуя внешнюю йогу, ученик посредством личных волевых усилий развивает сознание и делает ум достаточно устойчивым и неподвижным для наступления дхараны. Вот эти ступени:
- Яма (внешний этический кодекс, очищающий действия).
- Нияма (внутренний кодекс, который учит эмоциональной стабильности).
- Асана (устойчивая поза для медитации, защищающая тело от болезней).
- Пранаяма (обретение контроля над праной для повышения уровня энергии).
- Пратьяхара (обуздание органов чувств, придающее ясность мысли).
- Дхарана (сосредоточение).
- Дхьяна (медитация).
- Самадхи (абсолютная погружённость).
Последние три ступени вместе образуют внутренний аспект практики, или антаранга-йогу. Это — йога в универсальном проявлении. Ступени «антаранга» нельзя взять нахрапом, хитростью или сверхусилием. «Дверь» в антаранга йогу открывается только изнутри.
Ещё комбинацию дхараны, дхьяны и самадхи Патанджали называет самьямой. Говорится, что самьяма пробуждает сверхъестественные силы, например чтение мыслей других людей, знание прошлого и будущего и т. п.
Практика концентрации и медитации
Обязательное условие перехода к дхаране — пратьяхара, то есть исключение из ума всех внешних отвлечений. Ум не должен фиксироваться на ощущениях органов чувств — зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Когда органы чувств более не отвлекаются на объекты внешнего мира, остаётся лишь внутренняя болтовня ума — планы, фантазии, воспоминания и т. п. В практиках развития концентрации ученик то и дело останавливает ментальную болтовню и возвращает мысли к выбранному объекту. Так стадия пратьяхары переходит в стадию дхараны.
Когда ум искателя в состоянии в течение некоторого периода времени поддерживать контакт с одним объектом, это дхарана. Тем не менее процесс дхараны предполагает периодические отвлечения внимания. Продление дхараны называется дхьяной. Медитация (дхьяна) — это концентрация (дхарана), но более высокого качества. При этом ум прочнее привязывается к выбранному образу или психическому символу. Между «я» и объектом устанавливается связь.
Проблески этих состояний знакомы каждому человеку. Вот пример: вообразите, что школьник хочет решить сложное арифметическое уравнение; когда он садится за стол и начинает сосредотачиваться над уравнением, это состояние дхараны; когда школьник, изучив вводные данные, поглощён поиском решения задачи, это дхьяна.
При длительной дхьяне наступает состояние отсутствия двойственности и потеря чувства «я» — состояние самадхи. Созерцатель, созерцаемое и процесс созерцания сливаются в единстве. Ум становится одним целым с объектом медитации. Здесь школьника осеняет и ему открывается путь к решению. Он берёт карандаш и полностью сливается с задачей, пока на странице тетради не появится решённое уравнение.
Ступени внутренней (антаранга) йоги, к которой относится и дхарана, невозможно покорить с наскока. Для эффективной практики концентрации внутренний мир ученика и весь его образ жизни должны полностью преобразиться. В первую очередь искателю нужно стать специалистом в яме и нияме. И в этой связи вот на что следует обратить особое внимание:
- Способ зарабатывания денег. Сложно рассчитывать на успех в медитации, если ваша работа связана с неправедными действиями, например убийствами, отравлением или эксплуатацией людей и животных. В этом случае груз негативной кармы будет тянуть сознание ученика вниз. Благостная деятельность, создающая заслуги, напротив, способствует дхаране.
- Жизненные цели. Эгоцентричная жизнь ради личного счастья не приведёт ни к чему хорошему. Пока внимание искателя захвачено желаниями, связанными с деньгами и удовольствиями, его мысли не успокоятся. Искореняя в себе эгоизм, ученик сможет повысить уровень осознанности и концентрации. Лучший способ избавления от эгоизма — альтруистическая деятельность на благо других.
- Питание. Убойная пища создаёт почву для развития отрицательных качеств личности, таких как агрессивность, похотливость, тревожность, эмоциональность и т. д. Страстный ум не годится для сосредоточения. Поэтому в йоге рекомендуется придерживаться растительного типа питания.
- Состояние здоровья. Этот пункт также касается питания, которое должно быть здоровым, с достаточным количеством всех питательных элементов. Ещё на здоровье влияют режим сна, наличие или отсутствие физических нагрузок, экологичность места проживания и т. д. В состоянии болезни сохранять однонаправленность ума практически невозможно. Поэтому тело практикующего должно быть здоровым.
- Информационная гигиена. Это касается фильмов, музыки, клипов, роликов в соцсетях, новостей и т. д. При попытках сосредоточить внимание, перед внутренним взором ученика будет проявляться то, что он загружал в свой внутренний мир. При этом объект концентрации будет ускользать. Не нужно при любой возможности, от скуки или ради развлечения заглядывать в телефон. Давайте мозгу отдых. Цифровая зависимость и медитация — несовместимые вещи.
-
Правильная сидячая поза. Это — основное предварительное условие для практики пранаямы и медитации. Тело практикующего должно быть неподвижно. Малейшие телодвижения вызывают учащение сердцебиения и дыхания, а это начало отвлечений ума. Когда тело неподвижно, как камень, концентрация становится непоколебимой.
Кроме того, скрещённые ноги обеспечивают разворот нисходящего потока энергии «апана-вайю» вверх. Так активируются верхние энергетические центры, или чакры. Верхним чакрам соответствуют более тонкие состояния сознания. При этом качество концентрации будет возрастать.
Для того чтобы подготовить тело к длительному сидению с прямой спиной и скрещёнными ногами, нужно «раскрыть» суставы и укрепить мышцы. Поэтому необходимо заниматься хатха-йогой. Такие занятия — это «тапас», один из принципов ниямы.
- Регулярность практики. В один день дхарана может возникнуть, а в другой — нет. Это зависит от стечения множества обстоятельств. В любой день, при благоприятных условиях, ученик может достичь состояния дхараны и медитации. Результат практики невозможно предугадать заранее. Поэтому рекомендуется практиковать каждый день.
Совместная практика концентрации и медитации
Дхарану невозможно практиковать. Нельзя сказать: «Сейчас я соберу волю в кулак и буду практиковать дхарану». Можно лишь создать условия, способствующие возникновению дхараны. Нужно «расчистить» свободное место в плотной программе действий ума. Многочисленные процессы, происходящие в сознании, должны затихнуть.
В достижении дхараны помогут следующие инструменты:
- Асаны хатха-йоги. В сутре II.48 «Йога-сутр» Патанджали говорится: «Тогда [овладев позами] прекращаются беспокойства от двойственности». При правильном выполнении асан может достигаться дхарана и дхьяна. Сознание ученика в асане движется к границам тела и собирается в единый фокус. При этом должен поддерживаться непрерывный контакт сознания с положением тела (асаной).
-
Пранаяма — врата, ведущие к дхаране. При выполнении дыхательных практик йоги происходит успокоение мыслей. Практикующий тщательно вымеряет вдохи, выдохи и задержки дыхания. Пранаяма предполагает концентрацию внимания, которая становится дхараной. В сутре II.53 говорится: «И [посредством пранаямы] ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации внимания)».
Свами Сатьянанда Сарасвати в книге «Йога-сутра Патанджали. Комментарии» приводит цитату из упанишады «Йога Чудамани»:
Двенадцать (растянутых циклов) пранаямы ведут к пратьяхаре. Двенадцать пратьяхар (продлённой продолжительности) ведут к дхаране…
- Шавасана, или ‘поза расслабления’. Это лежачее положение тела традиционно применяется в конце комплексов хатха-йоги и в йога-нидре. Ум в шавасане расслабляется и снижает интенсивность работы. Так может возникнуть дхарана и дхьяна. Однако в этой позе велик риск задремать или заснуть.
- Если тело в достаточной степени подготовлено, практики развития концентрации и медитации рекомендуется выполнять сидя на полу со скрещёнными ногами.
Асаны хатха-йоги для достижения дхараны
Список литературы:
- Клуб www.oum.ru. «Йога-сутры Патанджали. 11 переводов, собранных построчно».
- Свами Сатьянанда Сарасвати. «Йога-сутра Патанджали. Комментарии».
- Т. К. В. Дешикачар. «Сердце йоги».
- Б. К. С. Айенгар. «Йога-сутры Патанджали. Прояснение».
- Б. К. С. Айенгар. «Прояснение йоги».
- Свами Шивананда. «Золотая книга йоги».
- Свами Сатьянанда Сарасвати. «Древние тантрические техники йоги и крийи». Том 3.
- Свами Сватмарама «Хатха-йога прадипика» с комментариями Свами Муктибодхананды.