Джапа-медитация для начинающих📿

Одна из самых распространённых медитативных техник на планете, особенно широко применяемая в йоге и тантре, — это джапа — повторение мантр. Санскритское слово «джапах» переводится как ‘шёпот, рецитация, бормотание’. Совершая эту практику, практик может привести индивидуальное сознание к единению со объектом концентрации.

Мантры очищают ум практика от омрачений и могут благостно повлиять на проявление будущих событий. Для того чтобы делать джапа-медитацию, не нужно обладать особыми навыками и способностями. Даже если ум беспокоен, повторяемые мантры будут брать часть внимания на себя, ограждая практикующего от потока мыслей.

Повторения священных слогов, словесных формул или имён Бога используются в молитвенных церемониях многих религий мира. Помимо Индуизма, джапа-йогу также широко применяют в великой колеснице буддизма, Махаяне. Мантры используют в древней системе индийской медицины, Аюрведе. В этой системе мантры делятся на:

• солнечные — мужские,
• лунные — женские,
• нейтральные.

Мужские оканчиваются на «пхат» и «хум», женские — на «сваха» и «тхам». В окончании нейтральных может звучать «намах».

Многократное повторение мантр или имён Бога, с концентрацией на их смысловом значении, называется джапой.

• медитация, или дхьяна, с джапой называется «джапа-сахита»;
• медитация без неё — «джапа-рахита».

Знаменитый Учитель йоги Свами Шивананда советует на начальных этапах читать джапу, используя мантры как помощь и опору для сосредоточения ума. По его словам, в нашу эпоху, железный век, физическое состояние большинства людей не позволяет им в полной мере практиковать йогу, включающую: шаткармы, асаны, пранаямы и медитацию. Поэтому Свами Шивананда для начинающих рекомендует джапа-медитацию как более лёгкий путь, который тем не менее ведёт к единению с Абсолютом. Занимаясь медитацией таким образом, по мере продвижения в практике останется только дхьяна — сосредоточение. Впоследствии можно будет практиковать джапа-рахиту, то есть медитацию без мантр.

Садхану джапы можно сделать непрерывной. При достаточном усердии практикующего мантра может воспроизводиться в его уме и днём и ночью. Эта стадия называется аджапой. Повторение мантры становится самопроизвольным, совершаемым без усилий. Достигнув стадии аджапы, человек способен преобразить свою жизнь. Однако лишь очень немногие способны на это. Учитель Свами Сатьянанда Сарасвати в своих книгах описывает традицию начитывать мантру «Со-Хам»: «Со» — на вдохе, «Хам» — на выдохе. Также для непрерывного повторения подойдёт универсальная мантра «Ом».

• Джапа останавливает поток тревожащих мыслей, улучшает сон и восстанавливает после стресса. Во время периода душевных переживаний, случающихся в жизни каждого человека, в медитации особенно трудно успокоить ум. Повторяя мантры, практикующий перенимает часть качеств объекта, к которому они обращены. Ритмичное произношение мантры может стать источником спокойствия и мудрости.
• Больше сил. Спокойный ум тратит меньше энергии на мысли и эмоции. Эмоции — это реакции физического тела на мысли. Они проявляются как сокращение мышц — от мимики лица до спазмов во внутренних органах. Если же ум спокоен, то и энергия сохраняется.
• Мантра-шакти, то есть сила мантры, усиливает «садхану-шакти» — энергию регулярной практики. Ум принимает форму светлого образа, который проецирует мантра. Этот образ отпечатывается в подсознании. При частом повторении отпечаток становится глубоким, превращаясь в склонность характера, привычку. Склонность к занятиям джапой и медитацией поможет научиться отделять истинное и вечное от ложного и преходящего. Так духовный искатель обретает благое умонастроение и уверенность в выбранном пути.
• Эта практика отворачивает ум от объектов внешнего мира, от страстей, гордыни и жадности. Эго постепенно слабеет и проявляется истинная суть человеческой природы. Повторение священных слов делает ум направленным внутрь. Джапа обеспечивает вайрагью — отрешённость, непривязанность к чему бы то ни было. Это необходимое условие для духовной эволюции.

• Методы джапы, которые применяются в аюрведических больницах и институтах, помогают в излечении:

  • болезней сердечно-сосудистой системы;
  • гормональных нарушений;
  • психосоматических расстройств;
  • проблем с кожей;
  • заболеваний желудочно-кишечного тракта;
  • болезней глаз;
  • и др.

Практика джапы приводит к единению постигающего, инструмента постижения и постигаемого.

Б. К. С. Айенгар

Существует три пути того, как правильно читать джапу, или три этапа чтения мантр:

1. Вайкхари — громкое пение. Это самый лёгкий способ достижения концентрации. При громком повторении умственная субстанция без усилий принимает нужную форму. Звуковые вибрации пронизывают каждую клетку тела практикующего. Благодаря этому физические ткани организма очищаются от вредоносных информационных программ. Выполняя вайкхари, нужно соблюдать некоторые условия:

   • слова следует произносить на выдохе, не обрываясь на полуслове;
   • нужно следить за правильной артикуляцией, не искажая словесную формулу;
   • мантры произносятся чётко и бодро, то есть не слишком быстро и не слишком медленно;
   • громкое пение не должно доставлять неудобство соседям и близким.
2. Упамшу — бормотание, едва слышное шептание. Получив опыт громкого повторения, когда ум уже стал более спокойным, можно переходить ко второму этапу. Такой вид практики воздействует на тонкое праническое тело — нади и чакры, — улучшая качество энергии человека. Это делает восприятие реальности более тонким и устраняет причины недугов физического тела.
3. Манасика — чтение мантры про себя, то есть в уме. Это самый продвинутый уровень. В предыдущих вариантах джапы параллельно с повторением мантры беспокойный ум вполне может быть занят какими-либо размышлениями. В отличие от вайкхари и упамшу, посторонние мысли полностью останавливают практику манасики. Эта техника несовместима с мыслительным процессом. Мысленное чтение — наиболее трудный путь, он хорошо подготавливает ум к медитации. Происходит воздействие непосредственно на самые тонкие структуры человека, разрушая умственные шаблоны и стереотипы. Однако не стоит заниматься самообманом. Если ум ещё не готов, вместо бессмысленного думания лучше делать первые два варианта джапы.

На начальных этапах можно чередовать вайкхари, упамшу и манасику за один подход к практике. Это может помочь избежать усталости и потери интереса к джапе.

• Самое лучшее время для практики джапы и медитации — раннее утро, до восхода солнца. Это время называется брахма-мухуртой, оно способствует созерцанию. Ум в это время спокоен и чист. Также благоприятны вечерние сумерки. В эти часы благостная энергия, саттва, проявлена сильнее всего.
• По возможности сидеть лучше лицом на восток или же на север. Считается, на основании текстов, что это увеличивает позитивный эффект от чтения мантры.
• Положение тела должно быть устойчивым, спина — прямой. Сядьте и скрестите ноги. Так энергия будет подниматься вверх, к верхним чакрам. Лучше всего подойдёт Падмасана — Поза лотоса. Однако, если она пока не получается, выберите другую доступную асану.
• Создайте благостное умонастроение. Во время джапы нужно осознавать смысл произносимых слов. Постарайтесь также почувствовать позитивную энергию, которую проецирует мантра. Не вовлекайтесь в размышления, но и не ругайте себя за возникающие мысли. Осознавайте то, что происходит в уме и наблюдайте. Не нужно беспокоиться при появлении мешающих звуков или боли в теле. Наблюдайте за ощущениями, но не вовлекайтесь в мыслительный поток и эмоции.
• Не следует повторять слоги мантр второпях, желая побыстрее закончить практику. Выполнять джапу нужно с осознанностью, быть спокойным и собранным, но без напряжения. По завершении практики не рекомендуется сразу же вставать и «окунаться в водоворот событий» обычной социальной жизни. Посидите несколько минут в тишине, почувствуйте изменение в состоянии ума, постарайтесь сохранить духовные вибрации. Затем можно приступать к делам.
• Для мантра-йоги полезно использовать чётки. Чаще всего используют чётки из 108 бусин. Начинающим тактильные ощущения пальцев помогают не отвлекаться и сохранять осознавание. Кроме того, когда практикующий перебирает бусины, чётки заряжаются энергией практики. В трудных жизненных обстоятельствах прикосновение к такому «аккумулятору» благостной энергии может стать ощутимой поддержкой.
• Любая информация: фильмы, книги, песни, и т. д. — откладывают отпечатки во внутреннем мире человека. Считается, что за 108 тысяч повторений той или иной мантры духовный искатель может вычистить «ментальный хлам» из своего подсознания, собранный в этом воплощении (при условии отсутствия в этой жизни событий, повлекших накопление дурной кармы). Так можно приблизиться к познанию сущности человеческого существа. Можно повторять мантру 108 раз каждый день или 1080 раз. Количество будет зависеть от ваших целей и возможностей.
• Как и в любой практике, в джапе регулярность играет очень важную роль. Для достижения успехов в садхане скрещивайте ноги в то же время, на том же месте, каждый день.
• В течение дня, занимаясь повседневными делами, будет полезно повторять священные слоги шёпотом или про себя. Это укрепит связь с мантрой, устранит ощущение рутинности выполняемой работы и освободит ум от бесполезных мыслей. Хорошо, если мантра также будет повторяться во сне.

• Чётки для подсчёта мантр называются «джапа-мала». Для их изготовления используют различные материалы:

  • семена рудракши,
  • дерево тулси,
  • сандаловое дерево,
  • кораллы,
  • кристаллы,
  • благородные камни,
  • лучше всего аккумулируют энергию чётки из горного хрусталя.

• В йоге обычно используют чётки из 108 бусин. Это сакральное число, выражающее совершенство Вселенной. Ещё бывают чётки из 54 и 27 бусин. Одна дополнительная бусина отличается от остальных — она называется «Гуру» или «Сумеру». С этой бусины следует начинать отсчёт повторения мантры. Если пальцы вновь нащупали разделительную бусину, значит, прошёл целый круг. Не нужно переходить через Сумеру. Для следующего круга нужно развернуть чётки на 180 градусов и продолжить отсчёт с той бусины, на которой закончился предыдущий круг.

  Чётки из 108 бусин также могут использоваться в буддийской традиции. Однако к ним добавляются три дополнительные бусины, символизирующие Три Драгоценности буддизма: Будду, Дхарму и Сангху.

• Перебирать бусины следует большим и средним пальцами. Указательный палец покоится сверху, над бусинами. Такая привычка поможет не ронять чётки на пол в моменты глубокого погружения в подсознание.
• Бусины рекомендуется отсчитывать от себя, а не к себе. Так практик воздействует на глубинные слои собственного ума, развивая качества альтруизма и самопожертвования. Тенденция тянуть всё к себе свидетельствует о наличии эгоистичных качеств личности, тормозящих процесс духовного совершенствования.
• Джапа-малу держат в правой руке, на уровне груди, не ниже пупка. Это усиливает чувство, с которым произносится мантра. Однако при многочасовых практиках рука может уставать. Допускается класть руку с чётками на колено.
• Не прерывайте медитативную сессию, пока не отсчитаете необходимое количество кругов. Примите твёрдое решение всегда заканчивать начатое. Так вы разовьёте у себя склонность к практике. Этот принцип также относится и к джапе без использования чёток, когда время засекается на часах.
• Хранить чётки нужно завёрнутыми в чистую ткань, вдали от посторонних глаз. Чтобы в чётках сохранялась энергия вашей садханы, не рекомендуется давать их трогать другим людям.

Заключая в себе глубокий сакральный смысл, мантры проявляют мощную созидательную энергию. При регулярной практике эта сила воздействует на тонкие слои сознания практикующего, усиливая альтруистичные тенденции в его уме. Один из переводов слова мантра — ‘очищение ума’. Так индивидуальное сознание освобождается от ощущения обособленности и эгоизма.

Слова и любые звуковые вибрации соответствуют различным аспектам проявления космической энергии. Наш мир возник из звуковых частот и состоит из непрерывно вибрирующего звукового поля. Согласно ведической традиции, бог Брахма сотворил нашу Вселенную, совершая непрерывную джапу мантры «Ом».

Если внимательно прислушаться к своему дыханию, можно услышать звуки «Со» при вдохах и «Хам» при выдохах. Считается, что человек за сутки неосознанно на глубинном уровне сознания произносит мантру «Со-Хам» 21600 раз. Это означает «Я — есть Он», то есть «Я — Сознание, Вселенная или Шива». В практике «аджапа джапа» эти слоги повторяют сознательно.

В глубокой медитации мудрецы древности постигали взаимосвязь человеческого ума со вселенским разумом, или сверхсознанием. Они проникли в Абсолютную истину. Восприняв созидательные вибрации Вселенной, мудрецы выразили их соответствующими слогами. Чтение джапы с теми или иными мантрами обращены к конкретным божествам и имеют конкретные сферы применения.

Коллективная джапа, в том числе в режиме онлайн, многократно усиливает эффект. Нередко может ощущаться присутствие ещё кого-то, помимо группы практикующих. При этом люди часто слышат звуки альтернативной реальности. Это может быть едва слышимое звучание музыкальных инструментов или пение хора голосов.

Список литературы:

1. С.М. Неаполитанский «Исцеляющие мантры в Аюрведе».
2. Свами Шивананда «Джапа-йога. Медитация на Ом».
3. Т.К.В. Дешикачар «Сердце йоги».
4. Б.К.С. Айенгар «Йога-сутры Патанджали. Прояснение».
5. Свами Сатьянанда Сарасвати «Древние тантрические техники йоги и крийи». Том 2.
6. Сватмарама «Хатха-йога прадипика». С комментариями Свами Муктибодхананда.
7. А. Н. Верба «Йога по-взрослому. Мантраяна». Видео-лекция.