Медитация на пустоту

Во многих духовных традициях практикуется медитация на пустоту. Природа пустоты трудна для понимания, а концепции, изложенные в статье, сложно проверить без должного опыта в практике. Как только называешь пустоту как-либо, то она сразу исчезает, растворяется. Поэтому рекомендуется не брать сказанное на веру, а использовать как гипотезу, расширяющую горизонт познания.

Западные люди негативно трактуют понятие «пустота», подразумевая при этом нехватку чего-либо. Однако в восточной традиции её понимают как принцип мироустройства, основу созидания, чистое состояние сознания без предубеждений, привычных мыслительных паттернов и привязанности к физическому телу.

Пустота в эзотерике

В эзотерическом смысле пустота — это всеобъемлющее присутствие, выражение единой безграничной реальности. В Учении Будды познание пустоты, или шуньяты, — необходимое условие на пути к просветлению, позволяющее освободиться от привязанностей иллюзорного мира и осознать истинную природу вещей. Но концепция пустоты присуща не только буддийской философии: идеи о ней присутствует во всех философских и культурных традициях. Пустоту называют «небытие», «ничто», «ноль», но смысл остаётся тем же — некое первичное состояние.

Пустота феноменов не зависит от появления в мире Будды, поскольку она не была придумана Буддой. Она существовала изначально.

Будда

Низ, верх и все направления пространства, земля, вода, огонь, ветер, эфир, манас, буддхи, аханкара есть Шунья, не имеющая опоры, в ней пребывает всё.

Чандраджняна-тантра

У древних греков хаос — изначальное состояние мира, породившее всё остальное. Это также проявление пустоты. В даосизме понятие пустоты отражено как Дао, первичное условие для существования всего остального.

Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна в доме, но пользование им зависит от пустоты внутри.

Лао-цзы

Карлос Кастанеда использовал понятие «нагваль» для передачи состояния пустотности.

Нагваль — та часть нас, которую нельзя описать ни словами, ни названиями, ни чувствами.

Карлос Кастанеда

Пустота в науке

Современные специалисты по исследованию космоса выявили, что 99 % Вселенной, атома, всего сущего — это пустота.

Говорил о ней и Юнг. Согласно его психологической доктрине, пустота мыслится как граница между сознательным и бессознательным, точка баланса. В пустом пространстве не поступает никакой информации, но именно в этом состоянии всё накопленное предыдущим опытом преобразуется в новое качество. Реальность выступает на поверхности, постигается истина, наступает просветление.

Любая наука оперирует принципом отсутствия. Это прослеживается в открытиях последних лет, особенно в системе квантовой психологии.

Учёный С. Волински писал, что основная проблема общества — сопротивление хаосу, попытки взять всё под контроль, сражение с неопределённостью и неизвестностью.

Учёный считает, что, отказавшись от этого сопротивления, согласившись с существованием хаоса, человек неведомым для себя образом начнёт создавать иной порядок — тот, что выше всех земных порядков.

Пустота в обыденной жизни

Состояние «обнуления» может возникать спонтанно в экстремальных ситуациях. Это могут быть как сильные негативные потрясения, так и позитивные переживания. Главное условие — внезапность и неординарность события. Тогда человек действует словно вне этой реальности, как во сне, но с предельной ясностью и точностью. Отсутствуют мысли, лишние ощущения. Возникает непосредственное восприятие. Время будто останавливается. Тело и ум действуют как единый механизм, слаженно и эффективно.

Иногда, будучи расслабленным, человек о чём-то задумывается, но в какой-то момент осознаёт, что мыслей нет. Тогда неожиданно приходят ответы на казавшиеся тупиковыми вопросы. Это и есть проявление пустоты в жизни.

В восточных духовных традициях всё сущее рассматривается как составные части неделимого целого, а пустота — как подтверждение отсутствия независимого бытия.

К такому же выводу пришли современные физики: учёные поняли, что нет и не может быть последней, неделимой частицы.

Джефри Чу сформулировал «бутстрапный» (‘шнуровочный’) подход. Он определяет Вселенную как постоянно меняющуюся цепочку событий, равных друг другу и связанных друг с другом. Потяни за один «шнурок» — изменится всё. Хитрость индивидуального сознания в том, что, ухватывая фрагмент, оно искусственно останавливает изменение, пытается присвоить или отвергнуть нечто и зафиксировать то, чего уже нет.

Эта концепция удивительным образом коррелируется с тем, чему учил Будда Шакьямуни 2500 лет назад: всё, что человек видит, слышит, воспринимает и знает как существующее, есть ничто, которому он приписывает подлинность. Вещи, события, мысли и ощущения не такие, какими кажутся. Они непостоянны. Не в силах человека контролировать происходящее. Если человек противится этому, он обречён на страдания и разочарования.

Таким образом, причина всех страданий — неведение и омрачённый ум. Омрачения, в свою очередь, порождают привязанность и гнев. Чтобы освободиться от них, необходимо взращивать мудрость и постигать пустоту. Так появляется возможность заменить привязанности на отречение, а гнев — на сострадание. Это и называется освобождением.

Как на пустой, взирай ты на этот мир. Разрушив обычное понимание себя, ты поборешь и смерть. Владыка смерти не узрит того, кто так смотрит на мир.

Сутта-нипата

• Истинная свобода, ощущение реальной возможности выбора.
• Освобождённость от тревоги и беспокойства, чувство облегчения.
• Избавление от иррациональных страхов.
• Переосмысление событий и переживаний прошлого.
• Осознание себя чем-то большим, чем физическое тело, целостное восприятие себя.
• Постижение истинной природы вещей.
• Наполнение созидательной силой.
• Состояние, обеспечивающее непрерывность наблюдения и адекватность понимания.

Есть много способов прийти к переживанию пустотности. В разных традициях используют для этого молитвенную практику, чтение мантр, динамические медитации. Но описывать теорию без подкрепления наставлениями Учителя и предварительной личной практики нет смысла.

Для общего представления рассмотрим лишь несколько методик.

В некоторых школах рекомендуется созерцать непостоянство. Об этой методике чаще всего упоминается в сутрах «Палийского канона».

Техника заключается в наблюдении за моментом возникновения мысли и моментом её растворения; за моментом начала и окончания вдоха-выдоха; за моментом зарождения чувства и его угасания и т. д. Эта практика позволяет осознать тот факт, что все явления возникают из тончайшего пространства пустоты, и пережить её на своём опыте.

Другая техника медитации на пустоту разделяется на два больших этапа:

1. Концептуальное, теоретическое познание, нуждающееся в словесном выражении. Это аналитическая медитация, где используется цепочка умозаключений.

   • Выбор объекта отрицания.
   • Установление логического следствия.
   • Выявление несуществования объекта отрицания.
   • Укоренение в убеждении о пустотности «я» и вещей.

   Пока человек учится видеть самого себя в свете этого нового понимания, он постепенно стабилизирует это видение. Такое осознание концептуально, но тем не менее подготавливает к непосредственному переживанию пустоты.

2. Непосредственное восприятие пустоты, которое невозможно описать словами.

1. Цепляние за пустоту как за нечто, имеющее истинное существование.
2. Цепляние за идею о несуществовании «я».

Такие цепляния препятствуют освобождению, поскольку в их основе — глубокая убеждённость в несуществовании того, кто накапливает карму. А это ошибочная позиция, так как она упускает из вида закон взаимозависимого происхождения.

Постичь пустоту нелегко. Весь опыт человечества по её восприятию связан равным образом с влечением к пустоте и её боязнью.

Практики уделяют этому многие годы. Изучают первоисточники и комментарии авторитетных мастеров, дискутируют друг с другом, практикуют под наставлением опытных Учителей.

Постичь пустоту — всё равно что снять бриллиант с головы змеи. Если допустишь ошибку, схватишь змею не за шею, а ниже — змея тебя ужалит, и ты можешь умереть. Но если удастся ухватить её за шею, то бриллиант будет твоим.

Геше Джампа Тинлей