Видения и образы во время медитации

В древних сутрах этот мир сравнивается с сияющей звездой, радугой, мерцающими огнями и пузырями на воде. Эти сравнения указывают на иллюзорную природу реальности. Если сама природа реальности есть загадка и мираж, что значит видение внутри миража? В этой статье мы коснёмся этой тонкой темы — видений во время медитации.

Подобно снам видения в медитации могут носить самый разнообразный характер. Зачастую эти видения происходят вследствие впечатлений, отпечатков, сформированных в прошлом: в этой и прошлых жизнях.

Когда человек занимается медитацией, он погружается вниманием всё глубже и глубже внутрь самого себя. Во время этого процесса возможно «распаковывание» информации, которая по разным причинам является значимой для человека, а также впечатлений, которые сохранило подсознание. Это называется «кармический след». Видения в медитации могут быть проявлением этого следа, посланием, позволяющим лучше понять реальность настоящего.

Существуют два способа получения информации.

1. Первый — это получение информации из внешних материальных источников, таких как общение с людьми, книги, Интернет.
2. Второй — это получение информации без материальных носителей, из внутреннего мира. Видения во время медитации можно отнести ко второму способу.

«Брахмаджала-сутта»: Сеть совершенства:

«Аскеты! Когда отшельник, наделённый усердием, серьёзностью, правильным настроем ума, обретает сосредоточенность разума и вспоминает места, в которых пребывал в прошлых существованиях — в одном рождении, в двух, трёх, четырёх, ста и тысяче рождений, он вспоминает: „Моё имя было таким-то, я жил в таком-то роду, пережил счастье и несчастье, прожил такое-то количество лет. Затем я родился в другом месте…“».

Само по себе вспоминание прошлых воплощений не является целью медитации, это следствие практики, которое позволяет расширить представление о мире и пути.

Когда человек благодаря тонкому опыту в медитации соприкасается с подтверждением идеи реинкарнации, это может помочь ему осознать существование определённых вселенских законов, один из которых — закон кармы.

Важно не только то, что именно человек наблюдает в проявленной или непроявленной реальности, но то, какие выводы он делает из наблюдаемого.

Видения могут относиться как к прошлому, так и к будущему. Также стоит помнить, что видение может как отображать один из вариантов альтернативной реальности, так и быть сюжетом, которое сформировало подсознание человека. К любому тонкому опыту стоит относиться с памятованием о возможной иллюзорности всех явлений.

Пребывание в медитации может сопровождаться наблюдением света. Этот свет отождествляют со светоносной природой ума и с активностью высших энергетических центров.

Ауробиндо: «Видение света различных оттенков в медитации указывает на раскрытие внутреннего зрения, центр которого расположен в межбровье».

Свами Шивананда: «Концентрация и медитация»: «Во время медитации вы можете увидеть яркий ослепительный свет. Этот свет столь ярко сияет, что трудно смотреть на него. Это свет, исходящий из Сушумны».

Свами Шивананда также объясняет видения различных цветов. Видения цветов объясняется проявлением танматр — тонких составляющих первоэлементов. Перечислим их:

• Притхви (земля) — жёлтый свет.
• Апас (вода) — белый свет.
• Агни (огонь) — красный свет.
• Ваю (воздух) — дымчатый свет.
• Акаша (эфир) — голубой свет.

Видения цвета и света появляются в ментальном пространстве по ту сторону закрытых глаз. Это пространство называется «чидакаша».

Это пространство ментальной проекции, сформированное умом, которое соотносят с аджня-чакрой.

Различают две грани этого пространства:

1. читтакаша,
2. чидакаша.

В читтакаше существует двойственность: видимое и тот, кто видит, наблюдает.

Термин «чидакаша» предполагает, что видимое и тот, кто видит, сливаются в одно.

Когда человек концентрирует мысль на форме высшего в медитации, он активирует в своём внутреннем мире ту грань личности, что соответствует параметрам этой божественной формы.

Если человек длительно концентрирует внимание на образ божества, этот образ может появляться на внутреннем экране сознания. У некоторых людей возникающий образ может из плоского стать объёмным, вращающимся, многомерным. Встречается, что люди вступают в диалог с божеством. Всё это — часть погружения вглубь тонких сфер, которые могут по-разному проявляться внешне.

Если вам удастся установить связь с формой просветлённой энергии внутри себя, то в тот момент, когда вашему духовному существу понадобится определённая поддержка, например трансформация более плотной энергии в более тонкую, наработанная в практике концентрация на образ может стать методом осуществления этой трансформации.

Существует несколько типов отношения человека к данному вопросу:

• придание большей степени значимости;
• обесценивание степени значимости;
• спокойное отношение.

Наиболее разумно спокойное отношение, свободное от гордости и от обесценивания этих явлений.

Среди учителей на рассказ занимающихся о тонком опыте принято реагировать так, словно всё происходящее не имеет большого значения и «пройдёт». Эта реакция — противоядие для эго практика.

Если человек после тонкого опыта склонен к переживанию, можно порекомендовать записать опыт в дневник, чтобы проанализировать через некоторое время, прогуляться на свежем воздухе, потрудиться физически, то есть «приземлиться» в материальную реальность.

В дзен-буддизме все видения в медитации принято называть словом «мара». Это связано с тем, что сама по себе форма является только формой, и для того чтобы понять суть наблюдаемого, нужно ориентироваться не на внешнее впечатление, а на исходящую энергию.

Если вы или ваши занимающиеся наблюдают какие-либо видения, благотворно будет не стремиться к тому, чтобы повторить этот опыт. Всё что происходит в практике, проявляется человеку именно тогда, когда это нужно.

В одной из сутр сказано, что видения возникают и исчезают.

Если человек не имеет склонности к тонким опытам, ему стоит не переживать по этому поводу, так как, возможно, для его деятельности нужно именно так. Сама по себе склонность к видениям не говорит о духовном развитии. Важно не только то, что человек наблюдает, а то, как он проявлен в окружающем мире.

Каждый раз, когда вы выделяете время на личную практику, вы закладываете кирпичик в духовный фундамент, на который сможете опираться в будущем. Воплощаясь в разных местах, через наработанный ранее метод человек может до определённой степени возвращаться к тому уровню практики, который уже был освоен.

Именно поэтому некоторые методики эффективны с первого ознакомления. Это свидетельство существования связи. Связь с практикой позволяет передавать её окружающим для того, чтобы люди вокруг также пробуждали духовное начало внутри и мир становился совершеннее.