Автор

Анна Куликовская
Нейропсихолог

Эксперт

Андрей Верба
Руководитель школы медитации

Эта статья — часть спецпроекта «Эго и Медитация». Другие части:

Во время глубокой медитации мозг снижает активность дефолтной сети (DMN) — нейронной основы чувства «я». Опытные практики демонстрируют устойчивые изменения в структуре и работе мозга: рост гамма-активности, усиленную связность зон коры, ослабление самореферентного мышления. Это создаёт нейрофизиологическую почву для переживания единства.

Мужчина в позе лотоса медитирует, залитый теплым солнечным светом. Практика осознанности и дзен-минимализм в интерьере.
Минималистичный интерьер в стиле дзен помогает сфокусироваться на внутреннем. Регулярная практика медитации снижает стресс

Нейробиология исчезающего «я»: что происходит в мозге

Дефолт-система мозга как нейронная основа «я»

В мозге есть специализированная структура, поддерживающая наше чувство «я» как отдельного субъекта4 и играющая ключевую роль в психоделическом опыте2. Это дефолтная сеть мозга, или сеть пассивного режима (default mode network, DMN) — взаимодействующие участки нейронов, активные в состоянии покоя, когда человек ничего не делает. В такие моменты мозг не «выключен»: он структурирует автобиографическую память, связывает прошлое с будущим, порождает инсайты и творческие идеи. Этот режим часто сопровождается блужданием ума, внутренними диалогами по кругу («ментальной жвачкой») и потоком эгоцентрированных мыслей.

Разные компоненты DMN выполняют свои специфические функции2:

  • возбуждение в предклиновидной коре коррелирует с саморефлексией и извлечением автобиографической памяти;
  • изменения в активности височно-теменных соединений типичны для внетелесных переживаний;
  • двусторонняя островковая кора влияет на самосознание и обработку эмоциональной информации.

DMN стала почти синонимом самореферентной умственной активности — осмысления собственных мыслей и переживаний. Исследования показывают: её активность растёт, когда человека просят думать о себе, своих чувствах и будущем. Это подтверждает связь между DMN и внутренними процессами, создающими образ индивидуального «я»4.

У опытных медитирующих снижение активности передней и задней подсистем DMN наблюдается не только во время медитации, но и в состоянии покоя15. Иными словами, регулярная практика перестраивает режим работы мозга по умолчанию: самореферентное мышление слабеет, сознание устойчивее удерживается в настоящем моменте 1.

Исследования опытных практиков

В научной статье 2004 года3 Ричард Дэвидсон из Университета Висконсина (США) сравнил данные электроэнцефалографии (ЭЭГ) восьми буддийских монахов тибетской традиции — стаж практики от 10 000 до 50 000 часов — и десяти участников без опыта медитации. Испытуемые выполняли медитацию на любящее сострадание ко всем живым существам.

У опытных монахов во время практики и в состоянии покоя фиксировались высокая частота и амплитуда гамма-волн, а также устойчивая синхронизация между удалёнными зонами коры. Уровень гамма-активности коррелировал с количеством часов в стаже. После завершения эксперимента высокая гамма-активность у монахов сохранялась.

Гамма-волны — высокочастотные электрические колебания мозга. В повседневной жизни они вспыхивают лишь на мгновения: в ситуациях с решением сложных задач, одновременной обработкой нескольких потоков информации, обучением и озарением.

Это исследование стало одним из первых, показавших: продолжительная медитативная практика ведёт к устойчивым нейрофизиологическим изменениям, которые могут быть связаны с состоянием выхода за пределы эго.

Другая ключевая работа — исследование 2011 года под руководством Джадсона Брюера (Йельский университет, США)1. В нём участвовали 12 практиков со средним стажем около 10 500 часов и 13 человек без опыта медитации. Мозговую активность фиксировали с помощью функциональной МРТ (фМРТ — метод, позволяющий отслеживать кровоток в мозге в режиме реального времени) во время трёх видов медитации: концентрации на дыхании, «любящей доброты» и беспристрастного осознавания мыслей, эмоций и телесных ощущений.

Результаты показали: у опытных практиков основные узлы DMN были относительно отключены при всех типах медитации. Одновременно наблюдалась более тесная функциональная связность между разными областями коры — как в базовом, так и в медитативном состоянии. Эти данные согласуются с ослаблением блуждания ума и эго-центрированных переживаний у людей, систематически практикующих медитацию, что способствует ощущению единства со всем сущим.

Сходства и различия с психоделической эго-смертью

ВАЖНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: Опасность употребления наркотиков

Данный материал носит исключительно информационно-исследовательский характер. Употребление наркотических и психотропных веществ (включая ЛСД и псилоцибин) незаконно и представляет серьёзную угрозу для жизни и здоровья. Бесконтрольный приём психоделиков сопряжён с колоссальными рисками: он может спровоцировать необратимые изменения психики, манифестацию скрытых психиатрических заболеваний (включая психозы и шизофрению), тяжёлые панические атаки («бэд-трипы»), а также нанести вред физическому здоровью. Упомянутый в тексте терапевтический потенциал исследуется исключительно в клинических условиях под строгим контролем врачей-психиатров и учёных. Любые самостоятельные эксперименты с наркотическими веществами категорически недопустимы и крайне опасны.

Психоделическая эго-смерть связана с приёмом таких препаратов, как ЛСД и псилоцибин27. Исследования нейронных механизмов этого явления ведутся в первую очередь потому, что психоделики показывают терапевтический потенциал в лечении психологических расстройств.

В статье 2016 года Энцо Тальязукки в соавторстве с Робином Кархарт-Харрисом (Imperial College London) впервые установили: ЛСД избирательно расширяет глобальную функциональную связность в мозге, усиливая взаимодействие DMN с другими системами и размывая восприятие границ между собой и средой. Именно это лежит в основе растворения эго под воздействием ЛСД2.

Псилоцибин действует по схожей схеме: он значительно меняет функциональную связность в коре и подкорковых структурах мозга. Наиболее сильные изменения — в сети пассивного режима, которая контактирует с передним гиппокампом и формирует наше ощущение пространства, времени и себя7.

Между изменением сознания через медитацию и через психоделики есть и сходства, и принципиальные различия.

Сравнительная таблица: медитативные и психоделические состояния

Критерий Медитативные состояния Психоделические состояния (ЛСД, псилоцибин)
Субъективное переживание Размывание границ между собой и миром, изменение восприятия реальности, расширение сознания, растворение эго Размывание границ между собой и миром, изменение восприятия реальности, расширение сознания, растворение эго
Механизм возникновения Целенаправленная ментальная практика, тренировка внимания и осознанности Внешние химические вещества, воздействующие преимущественно на серотониновые рецепторы
Контроль состояния Практикующий в значительной мере управляет глубиной и продолжительностью через волевое усилие и технику Контроль ограничен: зависит от дозы, индивидуальных особенностей организма и внутреннего контекста (высокий риск потери контроля и паники)
Скорость и выраженность эффекта Развивается постепенно, по мере накопления опыта Эффект может быть быстрым, интенсивным и стойким даже при однократном приёме
Интеграция опыта При регулярной практике, требует времени и осознанной работы; может подкрепляться философскими или духовными учениями Требует обязательной профессиональной психотерапевтической поддержки для минимизации травматичных последствий
Долгосрочные эффекты Устойчивые положительные изменения в структуре и функциях мозга, улучшение осознанности, саморегуляции и концентрации Долгосрочные структурные изменения мало изучены; высок риск негативных последствий для психики при самостоятельном употреблении; краткосрочные клинические эффекты (например, снижение депрессии) могут сохраняться до нескольких месяцев
медитация у ступы в Катманду
Продолжительная медитативная практика ведёт к устойчивым нейрофизиологическим изменениям, которые могут быть связаны с состоянием выхода за пределы эго

Границы применимости нейроданных

Современные технологии позволяют собирать огромное количество данных о нейронной активности мозга. Однако их применимость имеет важные ограничения при изучении сложных психических явлений — таких как выход за пределы эго. Фундаментальный предел всех аппаратных методов — фокус на локальных изменениях активности при неспособности охватить глобальные состояния сознания.

Границы применимости нейроданных:

  • Нейрокоррелят не равен явлению.
    Нейронные корреляты — это мозговые процессы, напрямую связанные с нашим восприятием: меняется активность нейронов — меняется и то, что мы осознаём. Но наука способна говорить лишь о сопутствующей связи между объективной работой мозга и субъективными ощущениями. Коррелят описывает нейрофизиологический субстрат, наблюдаемый во время духовной практики, — но не даёт исчерпывающего объяснения переживанию единства.
  • Ограничения фМРТ.
    фМРТ фиксирует гемодинамические изменения (насыщение кровотока кислородом) на локальном участке мозга, не регистрируя напрямую электрическую активность нейронов. Это создаёт ряд трудностей. На потребление кислорода влияют не только активные нейроны, что затрудняет точную интерпретацию данных. Реакция гемодинамических изменений отстаёт от нейрональной активности на несколько секунд — поэтому динамические мозговые процессы фМРТ отслеживает неточно. Дополнительные сложности создают соотношение сигнала и шума, несовершенство программного обеспечения.
  • Влияние условий эксперимента.
    Аппаратные методы исследования способны искажать естественный ход медитации. Например, шум томографа влияет на субъективный опыт и нейрофизиологические реакции практикующих.
  • Ограниченность интерпретации данных.
    Активность определённых областей мозга бывает связана с разными психическими процессами. Деактивация DMN наблюдается не только при медитации или психоделическом опыте, но и при некоторых психических расстройствах.

Современная нейронаука предлагает несколько объяснений феномена выхода за пределы эго — через изменения в активности и структуре мозга. Но ответить на вопрос, является ли переживание единства исключительно продуктом мозговой активности или существуют более глубокие причины, нейроданные не могут.

Феноменология переживания единства: что описывают практики

Уровни переживания по Абрахаму Маслоу и Уолтеру Стейсу

Основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу и британский философ Уолтер Стейс изучали мистический опыт и трансценденцию, предлагая разные подходы к пониманию переживания единства. Дополняя друг друга, они расширяют представление о феноменологии (науке, изучающей структуру субъективного опыта) этого состояния.

Ощущение выхода за пределы «я» Маслоу описывал через понятия пиковых переживаний и плато.

  • Пиковые переживания (Maslow peak experience) — кратковременные спонтанные состояния интенсивного счастья вне времени и пространства, полноты существования, растворения границ между «я» и вселенной. То самое «океаническое чувство», когда человек ощущает глубокое единство с миром. Это не уход от реальности, а полное вхождение в неё — с абсолютной ясностью и живостью ума.
  • Плато-переживания — более устойчивые и длительные состояния единства, связанные с медитативным, просветлённым опытом: новый уровень сознания. Человек обретает способность одновременно воспринимать сакральное и обыденное как единое целое. Происходит трансценденция эго (self-transcendence) — выход за пределы узкого, эгоцентричного взгляда на мир и связь с чем-то большим: человечеством, природой, космосом, высшим смыслом.

Уолтер Стейс, один из пионеров философского изучения мистицизма, выделял экстравертный и интровертный типы мистического переживания, а также его универсальные характеристики, общие для разных культур и религий. Типы Стейса легли в основу психометрического теста M-Scale (Mysticism Scale) — шкалы для измерения интенсивности трансцендентного опыта.

Экстравертный и интровертный тип мистического переживания по Стейсу

Критерий Экстравертное переживание Интровертное переживание
Направление внимания На внешний мир На внутренний мир
Характер восприятия Внешний мир воспринимается преображённым — сквозь объекты сияет Единство; может возникать чувство жизни во всём (в камне, воде, рассвете) Отсутствие внешних восприятий, сосредоточенность на внутреннем опыте
Чувство единства Единство воспринимается через внешние объекты — ощущение себя сливается с тем, что воспринимается Единство ощущается как абсолютное, лишённое множественности, без мыслей, эмоций, чувства времени, места и себя
Выразимость Переживание можно описать через образы внешнего мира Переживание невыразимо — никакой способ передачи не способен его охватить

Пять универсальных критериев мистического опыта по Стейсу, которые встречаются в описаниях практиков разных культур и религий вне зависимости от доктрин:

  1. убеждение в том, что переживаемое объективно и является подлинной высшей реальностью;
  2. состояние глубокого внутреннего покоя, умиротворения, полноты бытия;
  3. ощущение сакральности и трансцендентности — чувство благоговения перед открывшейся реальностью;
  4. содержание опыта противоречит обыденной логике: в нём сочетаются противоположности — единство и множественность, бытие и небытие;
  5. невозможность полностью передать переживание словами или иным способом.

Что общего в отчётах практикующих

Люди, достигшие глубоких медитативных состояний единства, часто описывают одни и те же черты опыта.

  • Неразделимость субъекта и объекта891011
    Привычное разделение на «я» и «мир» исчезает: практикующий чувствует себя частью целого, где нет границ между внутренним и внешним, нет ощущения «я». Американский нейробиолог и философ Сэм Харрис описывает такой опыт: «Вскоре это переросло в блаженную тишину, заглушившую мои мысли. В одно мгновение ощущение себя как отдельного «я» исчезло».
  • Временной сдвиг591011
    Ощущение времени меняется: минуты растягиваются в вечность, а часы сжимаются в миг — или возникает чувство вневременности, где исчезает привычное деление на прошлое, настоящее и будущее.
  • Размывание границ тела5681011 Сознание распространяется за пределы физической оболочки, ощущение тела и пространства меняется или исчезает.
  • Расширение сознания9 Сознание охватывает всё глобальное поле целиком — переживание предельной безграничности и светоносности.
  • Глубокие позитивные эмоции101112 Возникает ощущение блаженства, высшей радости, не зависящей от внешних обстоятельств, — чувство безусловной, всеобъемлющей любви, абсолютного покоя и удовлетворённости.
  • Отсутствие мыслей, «знание без субъекта»
    Интуитивное и невыразимое понимание чего-то фундаментального — не интеллектуальное знание, а непосредственное постижение истины. Оно раскрывается в самадхи, наиболее полно — в нирвикальпа-самадхи.

Только самадхи может открыть Истину. Мысли набрасывают покров на Реальность, и потому она не воспринимается таковой в состояниях иных, нежели самадхи.

Шри Рамана Махарши
Инфографика. Пять критериев мистического опыта описаны по Уолтеру Стейсу для анализа измененных состояний сознания.
Схема Стейса выделяет 5 универсальных черт мистического опыта. Эти критерии помогут осмыслить глубокие переживания

Чего единство не означает

Опыт переживания единства:

  • не ведёт к утрате индивидуальности в повседневной жизни — он не «стирает» личность, а обогащает и делает более целостной; после медитации человек возвращается к обычной деятельности с ясным осознанием себя;
  • не вызывает потерю воли — напротив, подлинное переживание часто укрепляет волю и осознанность: практик яснее видит свои цели и ценности, обретает внутреннюю опору, не зависящую от внешних обстоятельств; воля направляется не на борьбу с миром, а на гармоничное взаимодействие с ним;
  • не предполагает отказ от социальных ролей — человек продолжает выполнять обязанности в обществе и семье, воспринимая их не как бремя, а как возможность служить и взаимодействовать; социальные роли исполняются с большей осознанностью и эмпатией.

    • Часто задаваемые вопросы (FAQ)

    1. Что происходит в мозге во время глубокой медитации?

    Во время глубокой медитации снижается активность дефолтной сети (DMN) — системы, отвечающей за блуждание мыслей и восприятие себя как отдельного «я». Одновременно растёт синхронизация альфа- и тета-волн, поддерживающих глубокое расслабление и повышенную осознанность. У опытных практиков эти изменения наблюдаются не только в медитации, но и в обычном состоянии покоя.

    2. Можно ли достичь растворения эго без многолетней практики?

    Исследования показывают: выраженные изменения в работе DMN коррелируют с тысячами часов практики. Тем не менее отдельные пиковые переживания — кратковременные состояния единства — возникают и у начинающих, особенно в ходе интенсивных ретритов или при использовании практик с направленным вниманием (например, медитации осознанности на дыхании). Глубина и устойчивость таких состояний, как правило, растут со стажем.

    3. Чем переживание единства в медитации отличается от психоза или деперсонализации?

    Это принципиально разные состояния. Медитативное единство сопровождается ясностью ума, позитивными эмоциями и ощущением осмысленности — человек по желанию входит в него и выходит. При деперсонализации или психозе ощущение «потери я» тягостно, неконтролируемо и дезориентирует. Если подобные состояния возникают непроизвольно, сопровождаются тревогой или нарушением функционирования, необходима консультация психиатра. Подробнее о различии мистического и психотического опыта — в Статье 4 спецпроекта.

    4. Почему нейронаука не может полностью объяснить переживание единства?

    Нейронаука описывает коррелят — мозговой процесс, сопутствующий переживанию, — но не само переживание. Это фундаментальная проблема, известная в философии как «трудная проблема сознания»: наука пока не объясняет, почему физические процессы в нейронах порождают субъективный опыт. Нейроданные могут зафиксировать, что меняется в мозге, но не ответить на вопрос, является ли единство только продуктом мозговой активности.

    5. Как медитация влияет на структуру мозга в долгосрочной перспективе?

    Регулярная практика ведёт к измеримым структурным изменениям: у долгосрочных практиков фиксируется увеличение толщины коры в областях, связанных с вниманием и интероцепцией (осознанием внутренних телесных сигналов), а также изменения в объёме гиппокампа. Исследование Дэвидсона 2004 года показало, что высокая гамма-активность у монахов сохраняется даже после завершения медитации — мозг перестраивается на уровне устойчивых нейрональных паттернов.

    6. Опасна ли медитация и могут ли глубокие состояния причинить вред?

    Для большинства людей систематическая медитация безопасна и полезна. Однако исследование Линдала и коллег (2017) зафиксировало, что у части западных практиков интенсивные состояния могут вызывать дезориентацию, тревогу или обострение психологических трудностей — особенно при отсутствии опытного наставника. Людям с историей психотических эпизодов, тяжёлой депрессии или диссоциативных расстройств перед началом интенсивных практик следует проконсультироваться со специалистом в области психического здоровья.

    Это интересно
    Что такое эго в медитации: психология, буддизм, адвайта и суфизм

    Выход за пределы эго в медитации — переживание, при котором чувство «я» как отдельного субъекта временно ослабевает или исчезает. Нейронаука объясняет это снижением активности дефолтной сети мозга (DMN). Традиции адвайта-веданты, буддизма и христианской исихии описывают этот опыт как переживание единства со всем сущим, хотя интерпретируют его по-разному. Что понимается под «эго» в контексте...

    Читать