Анапанасати медитация

Анапанасати — это метод медитации, направления внимания человека на свою суть через практику, включающую осознанность к дыханию. Название происходит из языка древней Индии — пали: «сати» означает 'внимательность', «анапана» означает 'процесс дыхания', 'вдох и выдох'.

Метод анапанасати-медитации возрождён 2 500 лет назад учителем богов и людей — Буддой — существом, воплотившимся передать знание (Дхарму). До него все предыдущие татхагаты давали подобные методики во время своего присутствия на этой планете. Это знание — величайший дар. Те, кто соприкасаются с ним, если они ранее имели связь с этим учением, способны выйти за пределы ограничений того взгляда на реальность, который принято называть «сансара». Видеть реальность ясно — так, что эти ограничения не оказывают затуманивающего взор воздействия. Эти ограничения — вовлечённость и восприятие только фрагмента, тогда как определённое освобождение от ограничений — восприятие не фрагмента, но целого.

Тексты, в которых записана часть учения Будды, называют сутрами.

До нашего времени сохранился ряд текстов, повествующих об анапанасати-пранаяме.

1. Главный письменный источник методики — «Анапанасати-сутта» (пали) или «Анапанасмрити-сутра» (санскрит), что в переводе на русский язык означает 'Сутра Полного Осознавания Дыхания'.
   Это 118-я сутра в собрании наставлений «Маджима-никая».

2. Вторая сутра называется «Сатипаттана-сутра» — Четыре Основания Осознанности.
   Тит Нат Хан: «Это основополагающие тексты по медитации, которые изучались и практиковались во времена Будды. Если вы поймёте сущность этих сутр, вы будете иметь более глубокое понимание сутр, относящихся к Махаяне, точно так же, как мы, увидев корни и ствол дерева, лучше понимаем суть его листьев и ветвей».

3. Другие сутры, в которых встречаются рекомендации по практике анапанасати:
   

   • «Иччханангала-сутта».
   • «Махарахуловада-сутта» — Большое наставление для Рахулы.
   • «Саньютта-никая», Большой раздел, CH 54 – Анапана саньютта — Дыхание. «Гиримананда-сутта».
   • «Махасатипаттхана сутта» — Большая сутта об основах памятования.
   • «Кайягатасати-сутта» — Осознанность к телу.

4. Комментарии к практике осознавания дыхания:
   

   • Махамана — Патисамбхидамагга (Путь Непоколебимости).
   • Упатисса — Вимутимагга (Путь Освобождения).
   • Буддагхоша — Вишуддхимагга (Путь Очищения).

В буддизме Тхеравады у монахов практикуется традиция запоминать «Анапанасати-сутту» наизусть, потому что считается, что именно эта сутра наиболее важна для практики. Этот лаконичный текст — путеводная карта с описанием пути, который раскрывается в опыте практики.

Будда указал Путь — Великий восьмеричный путь к Освобождению:

• праведное воззрение,
• праведное устремление,
• праведная речь,
• праведное действие,
• праведный способ заработка,
• праведное усилие,
• праведная осознанность,
• и праведное сосредоточение.

Праведное сосредоточение — это и есть анапанасати-медитация.

Считается, что сам Будда «пребывал в сосредоточении осознанности к дыханию» перед тем, как проявить Просветление и после него. Когда Будда шёл в уединение, он также занимался этой практикой. Эту практику он передавал своим ученикам как метод освобождения от омрачений и обретения состояния реализации.

В «Иччханангала-сутте» сказано:

«Затем, по истечении трёх месяцев, Благословенный вышел из затворничества и обратился к монахам: „Монахи, если странники-приверженцы иных учений спросят вас“: „В каком состоянии, друзья, в основном пребывал Благословенный в период сезона дождей?“, то, будучи спрошенными так, вам следует ответить этим странникам так: „В период сезона дождей, друзья, Благословенный в основном пребывал в сосредоточении осознанности к дыханию“.

Если кто-либо, монахи, правдиво говорил бы о чём-либо так: „Это — благородное пребывание, божественное пребывание, пребывание Татхагаты“, то он бы правдиво так сказал [именно] о сосредоточении осознанности к дыханию“».

Татхагата — «тот, кто вышел за пределы», это эпитет состояния будды.

В «Татхагатагарбха-сутре» сказано: «Все живые существа несут в себе Татхагату».

Согласно этой сутре, все живые существа по сути обладают светоносной природой будды. Медитация — способ очистить ум от омрачений и сквозь временные категории обнаружить эту природу, а затем уметь в ней пребывать.

Калу Ринпоче: «Будда-природа — просветлённая природа ума — неотъемлемо присутствует во всех существах как причина и потенциал Просветления. В сутрах Будда говорит, что все без исключения живые существа обладают просветлённой природой. Она составляет самую сущность ума; мы не только работаем с ней в медитации — она лежит в основе всего нашего опыта».

Медитация — способ расширения представлений о реальности.

Парадокс, что для этого расширения прежде необходимо сужение — однонаправленная концентрация.

В технике медитации анапанасати базовый объект концентрации — дыхание.

Медленное дыхание, рекомендуемое в практике, воздействует на состояние ума, это метод успокоения ума. Когда ум становится стабилен, появляется возможность более внимательно наблюдать мысли, которые возникают в этом уме. Это подобно тому, как распознавать семена. Семена могут вырасти в цветущие прекрасные деревья, благоуханные сады, а могут вырасти во вредоносные для других деревьев лианы. Мысли подобны семенам, практика медитации — регулярный уход за садом внутреннего мира.

В буддизме подробно рассматривается природа человека. Что такое человек? Согласно теории о взаимозависимости всех явлений в мире, личность — это совокупность определённых параметров.

Методика медитации анапанасати предполагает последовательное осознание и внутреннее освещение светом спокойствия и ясности каждой составляющей личности. Эти составляющие принято называть «скандхи».

Пять скандх:

1. тело;
2. чувства;
3. восприятия;
4. умственная деятельность;
5. сознание.

Личность — совокупность всех пяти. Сознание — основа всех категорий.

В «Анапанасати-сутре» сказано:

«Что же это за путь развития и постоянной практики — метод Полного Осознавания Дыхания, который ведёт к награде и даёт большую пользу? Это, бхикшу, как если бы практикующий шёл через лес и, если под деревом или в другом пустынном месте, сел бы неподвижно в Позу лотоса, держа тело совершенно прямым. Вдыхая, он знает, что вдыхает, и, выдыхая, он знает, что выдыхает».

1. Вдыхая длинным вдохом, он знает: «Я вдыхаю длинным вдохом». Выдыхая длинным выдохом, он знает: «Я выдыхаю длинным выдохом». Так он практикует.

2. Вдыхая коротким вдохом, он знает: «Я вдыхаю коротким вдохом». Выдыхая коротким выдохом, он знает: «Я выдыхаю коротким выдохом». Так он практикует.

3. «Я вдыхаю и осознаю всё моё тело. Я выдыхаю и осознаю всё моё тело». Так он практикует.

4. «Я вдыхаю, и всё моё тело становится тихим и мирным. Я выдыхаю, и всё моё тело становится тихим и мирным». Так он практикует.

5. «Я вдыхаю и чувствую радость. Я выдыхаю и чувствую радость». Так он практикует.

6. «Я вдыхаю и чувствую счастье. Я выдыхаю и чувствую счастье». Так он практикует.

7. «Я вдыхаю и осознаю активность ума во мне. Я выдыхаю и осознаю активность ума во мне». Так он практикует.

8. «Я вдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и миру. Я выдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и миру». Так он практикует.

9. «Я вдыхаю и осознаю мой ум. Я выдыхаю и осознаю мой ум». Так он практикует.

10. «Я вдыхаю и делаю мой ум счастливым и мирным. Я выдыхаю и делаю мой ум счастливым и мирным». Так он практикует.

11. «Я вдыхаю и концентрирую мой ум. Я выдыхаю и концентрирую мой ум». Так он практикует.

12. «Я вдыхаю и освобождаю мой ум. Я выдыхаю и освобождаю мой ум». Так он практикует.

13. «Я вдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех дхарм. Я выдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех дхарм». Так он практикует.

14. «Я вдыхаю и наблюдаю исчезновение всех дхарм. Я выдыхаю и наблюдаю исчезновение всех дхарм». Так он практикует.

Практикующий Полное Осознавание Дыхания, если он развивается и практикует постоянно в соответствии с этими наставлениями, будет вознаграждён сторицей и получит большую пользу.

Поскольку то или иное явление каждый человек, учитель, духовная школа будет понимать по-разному, одни и те же рекомендации также могут осуществляться по-разному. Наблюдая эти различия, благотворно не фиксировать на них ум в попытке понять, что является более истинным, более аутентичным способом, но объединять в практике те моменты, которые вашему внутреннему миру более откликаются.

Если в предлагаемом методе присутствует та часть практики, которая оказывает на вас наиболее глубокое воздействие, возможно, именно таким образом вы практиковали в прошлых жизнях. Тогда в этой жизни, соприкоснувшись с этой практикой, способ, уже наработанный ранее, будет давать результат.

Результаты практики будут разными в зависимости от целей, с которыми эта практика выполняется. Эти цели могут меняться с течением жизни.

Результаты практики можно отнести к двум категориям: результаты относительно этой жизни и результаты относительно следующих воплощений.

Первая категория результатов — это повышение качества мышления и жизни: развитие осознанности и спокойствия, позитивные перемены для психики и тела, ясное мышление, возможность мудро видеть реальность и принимать разумные решения, скорректировать модели поведения, реакций

Для того чтобы лучше узнать позитивные эффекты медитации, самый действенный способ — проверить эти эффекты на собственном опыте. То есть попробовать сделать медитацию частью жизни и наблюдать, какого рода перемены в вашем внутреннем мире происходят.

Что касается результата для последующих воплощений: медитация — это очищение внутреннего мира при жизни для того, чтобы во время перехода между воплощениями этот внутренний мир «не отягощался» накопленными в подсознании впечатлениями и неосознанными тенденциями.

В буддизме утверждается концепция шести миров сансары, куда существа перерождаются в зависимости от состояния сознания, кармы, — в более благоприятные и менее благоприятные миры. Возможно, места перевоплощения значительно шире, чем описанные шесть. Так или иначе, если нечто является тяжёлым «по весу» — оно движется «вниз», в более тяжёлые миры. Если нечто является «лёгким» по весу — оно может двигаться «вверх», в более благоприятные миры.

Существо способно войти в Свет разной степени интенсивности, но возможность осуществить это напрямую связана с духовной «подготовкой» осуществляемой при жизни в теле. Медитация относится к такого рода подготовке, потому что эта практика — очищение внутреннего мира. Подобно тому как загруженная во внутренний мир информация оказывает влияние на то, что видимо во сне, эта информация оказывает влияние на то, что видимо в состоянии между воплощениями — бардо.

Всё что касается незримого уровня явлений — очень тонкая тема. Если вам это интересно и вы хотите разобраться в вопросе, изучайте духовную литературу по этой теме, а также сделайте практику медитации регулярной, чтобы ответы на важные вопросы пришли из внутреннего мира.

Практика медитации развивает осознанность к загружаемой во внутренний мир информации и, как следствие, тенденциям ума, создающим карму, которая определяет как эту жизнь, так и дальнейший путь. Конечно, нужно понимать, что не только практика медитации имеет значение, но и сама жизнь человека в целом: есть ли в ней место определённого рода служению миру в той или иной форме.

Личная духовная практика и служение — это два крыла одной птицы.

Результаты практики медитации, обозначенные в «Анапанасати-сутре»:

«О бхикшу, метод полного осознавания дыхания, если практиковать его постоянно, даст большую награду и принесёт большую пользу. Это приведёт к успеху в практике Четырёх Основ Осознанности. Если метод четырёх основ осознанности развит и практикуется постоянно, это приведёт к успеху в практике Семи Факторов Пробуждения. Если развиты семь факторов пробуждения и практикуются постоянно, то это приведёт к Пониманию и Освобождению Ума».

Семь факторов Пробуждения:

1. полное внимание;
2. исследование дхарм;
3. энергия;
4. восторг за пределами этого мира;
5. лёгкость и полнота мира;
6. сосредоточенность;
7. равностность.

Эти факторы приводят к тому, что названо Освобождением Ума.

За разъяснением обратимся к духовному наследию Калу Ринпоче, книга «О природе ума»:

«Цель всех практик, техник и методов Учения Будды — растворение четырёх уровней запутанности и омрачений ума:

• базового неведения,
• дуалистического цепляния,
• смешанных чувств,
• и кармы.

Когда устранены все омрачения, беспрепятственно проявляется истинная природа ума, ничем не ограниченная. Такое освобождение — от всех негативных, мешающих и ограничивающих факторов ума — и полное раскрытие невероятных качеств ума, которые при этом обнаруживаются, и есть состояние Будды.

Состояние Будды — это совершенное пробуждение, в котором реализованы всеведение и способность видеть все аспекты действительности».

Когда вы встречаете какую-либо методику саморазвития, в её описании могут быть общие рекомендации, доступные в книгах или писаниях. Но у каждой практики две составляющие: «открытая» и «более закрытая». Для того чтобы узнать вторую, необходимо обучаться у носителей практики — тех, кто накопил в ней опыт и кого вы можете воспринимать как наставника. Когда речь идёт о реализации метода, это важная составляющая, так как благодаря обучению, ваша практика может открыться более глубоко.

На Востоке существует понятие «получить передачу». Благодаря этому действию, кроме теоретического объяснения, вы получаете возможность приоткрыть ту дверь, ключом от которой является практика. Пережив вкус определённого состояния, благодаря практике с учителем, в дальнейшем необходимо развивать собственную способность открывать эту дверь. Есть такая метафора: сколько в дверь ни ломись, всё может быть тщетно, пока изнутри не откроют. Так вот наставник и может помочь открыть дверь изнутри.

Считается, что первые семь дней после Просветления Будды называются Pallanka Sattaha — «неделя на троне».

В «Вималакирти нердеша-сутре» есть сказание о том, как мудрец Вималакирти перенёс из другого измерения великолепные троны для учеников Будды. Эти троны величественны и украшены всеми возможными драгоценностями. Но одновременно эти троны столь высоки, что ученики не были способны поместить тела на них. Тогда Вималакирти посоветовал им поблагодарить тех, кто создал эти троны. Поступив так, все ученики сели на эти троны.

Благотворно начинать практику с предварительной благодарности тем, кто передал её вам.

Итак, с благодарностью Татхагатам и всем просветлённым учителям, всем, кто проявляет знание и мудрость для бесчисленного множества существ, желаем вам на опыте пережить и практиковать метод медитации анапанасати — ключ от врат к светоносной природе.

1. Сутры Палийского канона.
2. Калу Ринпоче «О природе ума».
3. Тит Нат Хан «Сутра Полного Осознавания Дыхания», «Чудо осознанности».